不懂政治就給人賣了

(06-02-2013宥娟)

在一止播放《印心》的ppt當中，今天感覺自己體驗著，當心敞開，願意讓自己的生命認真地穿越生命之流，我聆聽到的是生命之歌。

那時，無論是一滴汗或是一滴淚，都可以寫滿無常的絕苦與絕美。

究竟，人生一遭，追求什麼才可以算是活得最有價值？才會讓人感覺淋漓盡致？

師開示：「生命，唯有淋漓盡致地活出流動與感動，才能說活得到位、夠味；體會到心甘情願、活得有意思，才算是受用到生死的自然。」

傳統佛教不懂主體性

(06-02-2013 一止)

生命教育顧名思義就是瞭解生命，瞭解生命是讓我們的生命有著淋漓盡致的流動，生命是一種感動、流動。

怎樣才會覺得活夠了，就是生命教育的意思，活著值得、有意思，活著有到位，有一天，死得時候很心甘情願就是到位了。覺得很值得來世上走這一遭。

生死本是自然，當我們體會生命的到位那就是自然，到達生命的終點也是自然，那要心甘情願到達生命的終點還需要學習自然，老子說：人法地、地法天、天法道、道法自然。法這個字就是生命教育，人法地的地就是世間的資源，人如何跟這資源建立良好的關係，善用地球的資源，不會製造負擔給自己、給下一代，這是人跟地的倫理；還要知道天時（地法天）、知道氣候，大自然的循環；天法道，道就是陰陽、指無常，指收縮膨脹，如何跟大自然陰陽、無常、加減（生滅），如何面對生滅無常、道法自然，就是去找到我們的自然，我們的身體跟呼吸都有自然，怎樣才能認識自然，如古人說的天人合一。

「相」是一種鏡頭，認識世間經過鏡頭，簡單解釋「相」的意思：一個人對世間好，是因為世間對他好，一個人對世間不好，是因為世間對他不好。

老媽就是這樣的人

(06-01-2013一無)

今早的晨坐中，也聯想起我那往生多年的老媽。

最近不知為什麼，特別的想念老媽與去年被車撞死的小狗(土豆)。

我老媽沒讀過書，自學後也能讀書看報，加減乘除都難不倒她，老媽的記憶特別好(我傳承了她的優點)，臺語客語也難不倒她，只是老媽的個性有點大條，講起話來，口不遮欄，所以常說錯話，得罪人。為了老媽這個缺點，父母親不知打過幾回架了。別人家庭的父母，大多是男人打女人，但我老媽可不是省油的燈喔!

內心裏的彩虹橋

(2013-06-01秋霞)

小鳥母白頭翁孵出小寶寶了，它這幾天忙於餵食，將覓食回來的東西再吐出來給貝比吃，哇！好感動的畫面，它對我已不認生了，經過這段時間，彼此建立起了信，母鳥日以繼夜的孵蛋，小小白頭翁安然地破殼誕生，值得賀喜耶！

感覺我自己就是母鳥，在仁武每天少與人互動短暫閉關，這段時間大都與自己相處蘊釀能量，經過四個多月鍛鍊，慾想出「妄念」看到了，先生說看到就讓它出來沒關係，哦！就是長年累積的「我我所」負能量、將摩尼寶珠蓋住靈光照出不來，自己卻很苦、猛看自己的無，越看越無力感，知道這樣慾想竄出來一串串，找先生與我拔河比賽（戰戰兢兢好幾回）、用法一直在呼喚看自己的有，幸好有法有師有同修梵行，眞的要震盪開那層層污垢，需要愛來呼喚、讓汚垢慢慢打薄脫落…

安樂死算不算莊嚴

(2013-05-30 季菁)

一圓說：每個人没有權利決定自己的「生」，但有權利決定自己的「死」，這是現在熱門的生死學話題。當一個没有活下去動力的人，没有生命品質的人，你以律法限制他，逼他不能選擇安樂死，只得以拙劣手法自殘了結生命，相信這應該不是最好的選擇。

英國知名奇幻作家泰瑞‧普拉契特（Terry Pratchett），2007年得知自己罹患阿茲海默症，開始思考以「安樂死」方式離世，他挑戰這個涉及宗教、社會、道德、倫理的「死亡權」爭議。導演查理‧羅素（Charlie Russell），尾隨這位作家踏上「尋找另一種出口」的心路歷程，拍成這部紀錄片：《選擇死亡方式》（Terry Pratchett: Choosing to Die）。

聽到石頭的聲音嗎？

(05-30-2013 一止)

前幾天與週一聞思班同修去坪頂古圳森林想…
早上我們約在台電捷運一號出口等，毓芳是個好班長，幫忙提醒其他同修早起，還要帶一件薄外套，在山上靜坐需要，一上車，多多就說班長好貼心。

彦伶一上車就說怕睡過頭，整夜都不敢睡，哇！

我們七人開兩部車來到了坪頂古圳，這是以前常與同修來的一條密境，好走不熱。

我們先在涼亭處發給每人講義，先講解一下什麼是森林想，就是不做人我比較想，直接想森林在想什麼？

佛法的「相」是什麼

(05-29-2013 一寂)

佛法的「相」是「人生觀、價值觀、世界觀與立身處世態度的總和」，從這個視角看「個人、團體、關係」，更有助於了解「相」與「無相無對象」的意涵。

取「相」不淨或顛倒扭曲，對關係的理解就不淨或顛倒扭曲。

沒有人可以離開關係、離開環境而獨活，所有的個人問題都在映照(mirror back)社會問題；在華人社會，儒家的尊卑主從是個很重要的「相」，教育上我們被灌輸也被制約，身口意繞不出社會位階的主從文化，華人不是「勞心者治人」，就是「勞力者治於人」，「勞心者」貴，「勞力者」賤，人一出生就公共資源不平等分配，人一出生就就不得自由競爭。華人對不自由習而不察，渾然不覺悖逆。

真正的人性，在個人的自由與資源不受剝奪時，它有完整揮灑的空間、允許每個人做最真的自己。真正的人性，是慈悲喜捨、是人權。真正的關係，是尊重、平等、絕待、權責相當...。

感覺內心有個清晰的理路架構，師與弟子的對話，「對廢死的看法？」「權責相當也是相嗎？」在在都幫我整理內心的架構。

法會結束後，跟mia、小珠在事務處閒談，談到mia的出國專案輔助，她說「我現在體會到這個官僚體系，她就是要展現出不可忤逆的威權，『我有在處理，你不可以質疑，不可以催我』，她不是公僕，她是官吏，高高在上」，「知道華人社會的弊病，反而更知道要把力量擺放在那裡，不需要浪費力氣。」

我接著說「這就是無相無對象」，mia笑著點頭，從出世間的角度看世間，更清楚了。

佛法在敎什麼

(05-29-2013小珠)

今晚新朋友問了一個很有趣的問題，她說：聽起來老師您給了我們許多不同的思考及方向，但我很想問您的方向是從哪裡來的？誰？或是什麼給您這樣的想法？

師回答，他相信人性都是一樣的，人類想要快樂，不想要痛苦，但他看到很多人都在受苦、都在痛苦當中，而這些受苦來自於人與人之間的不尊重，這樣的不尊重讓大多數人的生命無法開展，無法流動。

幫助每個人都可以有最流動的生命、最好的生命品質，這種思考的動力出發心就是悲心，不捨得生命受苦，希望生命可以走出受苦的輪迴。

神聖的感覺

(05-28-2013一賢)

晚上法談開示，臨時來了兩位年輕新朋友。

一寂的引領詞「讓我們以最神聖、最純淨的心來向導師一問訊」的適宜性就出了問題。

什麼時候、有什麼人的場合就應該講什麼話。

「這樣的引領，新人聽得懂嗎？」

「怎麼跟新人解釋神聖這兩個字？」

師一個個點名，就是在觀機逗教，從每個弟子的回應中，看到每一個人的困難，師也很善巧地去調教每一個人。

在乎「神聖」了嗎

(05-28-2013一三)

當詮釋「神聖」時，同修們多停留在自己熟悉的語彙裡，鮮少能觸動身邊的人。事實上，「神聖」這二個字，早已出現在我們的日常生活中，如「請投下神聖的一票」，我們有投票的行為，卻沒有「神聖」的體驗。

如果放大來看，會發現我們結婚，不是因為神聖，而是屈服於宗法大家長制裡的無形壓力；我們比賽，不是為了榮耀上帝，而是為了報效國家、報答父母養育之恩。我們很難想像電影《火戰車》裡面，蘇格蘭短跑好手伊利克·里達爾（Eric Henry Liddell）在跑步的時候，感受到的竟然是上帝的喜悅。如果是老師，一開始的熱情，很快就被僵化的體制給淹沒，我們也很難想像電影《街頭日記》裡的菜鳥女老師，如何能帶領一群被社會遺棄的邊緣人，一起演出203教室的奇蹟。

我們看這樣的電影，領受西方世界的文明，禮敬他們如此地尊重一個人。反之，當我們看中國、看台灣的時候，又會看見什麼呢？