關在僵化的公家機關30年

 (11-21--2011一虹)

今早請了2小時假，只為了小小二件事，第1小時為了從容用早餐，第2小時為了不傷到機車手把上的一隻大螳螂，下車推著機車走，而錯過捷運。

從小讀書就不敢請假，怕課少上導致損失，或被老師詢問；就業後也不敢請假，怕影響考績、被主管側目，總之，就是不敢「與眾不同」。

偏偏我又有藝術家性格，看到不合理就想發表意見，只有省府時代的老處長、課長會欣賞我，遇到現在這位平輩的科長，他要求部屬做乖乖牌，我可吃足了苦頭。

我想，問題不在主管是老年人或年輕人，諒係省府時代與精省後中央政府主政者之心態不同，省府時代公務員還保留台灣人的純樸質性，處理公務確是「為民服務」，民意較有商討空間，下屬意見也較被主管傾聽或尊重。

那時徵收土地使用後又廢棄，前輩會不斷建議省府修法，改用原價發還原地主；但1999年精省歸中央後，國民黨政府一切都是「依法行政」，法令高於民意，黨意高於國家，首先上場的國有土地總清查，我們有如工廠女工沒日沒夜的忙，但清查後的管制卻付之闕如，許多寶貴資料因財政部不重視和本局主管缺乏慧眼，全都變成了廢紙。不像省府時代辦理一次省有土地清查，省財政廳可以出一本論文集，將所有資料建檔分類檢討，參納民意訂定後續施政計畫及改革方向，讓基層公務員做得有意義。

而精省後所謂的行政改革，都是騙騙外人，巧立新名目教公務員訂計畫玩報表遊戲，究其實，仍是做虛工。

「真正價值」的對話空間

(11-21-2011 一心)

「佔領華爾街」的抗議者從祖科提公園被驅離的第二天，紐約裘德森教堂的埃利克(Michael Ellick)牧師，他接受採訪表示（http://youtu.be/CLmAVlyQD3s）：「這些抗議者所凸顯的、社會不公不義的議題，都隱含在佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教的教義之中。所以，一直以來，我們與抗議者的立場是一致的，奮鬥是一樣的。就在他們被驅離後，我們今早召開了集會，要求教友們用新的方式來支持這些抗議者，不只是提供意見，更要提供廚房、生活空間…，開放每一座教堂的地下室…因為，這個運動，對於開啟新的對話，至為重要，它看似屬於年輕世代，其實，卻影響著我們每一個人。」

「我們不會厭倦、也不會動搖。我們會在每個城市、每個州、每個國家和你們一起。無論示威者需要甚麼，紐約的信仰社群都會提供。」

「我們要求所有的教堂，都搖身一變成為『被占領的教堂』，使空間『脫離殖民』，用嶄新的方式來思考『空間』。…在各自的社區裡，延續對話，並提供對話的實體空間。」

『在社區中培育對話的空間』，正是『佔領華爾街』的獨到之處。因為，我們與彼此疏離到只在網路上交談。…

好東西屬於內行人

  (11-20-2011一湛)

下午接到媽媽的電話，很客氣的問我：如果沒事，可以找個時間過來，幫忙整理換季的衣服嗎？

媽媽不輕易開口要求幫忙，一定是有需要了，馬上答應前往。路上眼眶不自覺濕潤，想到我們對子女的愛很容易出去，對父母的回饋卻常常忘記，媽媽真的老了。

到媽媽家，發現媽媽近來體力退很多，幫她把櫃子上的衣箱拿下來，開始換季，過程中媽媽開始訴說每一件衣服的歷史，他希望給我他認為最好的，只要用得上的我都收下，因為那是媽媽曾經觸摸穿戴過的，有一條日本絲巾超過六十年的歷史，媽媽從來捨不得用，現在她轉交給我，媽媽不是只是在換季，她其實是在做人生的最後收拾。

後來開始整理照片，我們重新分類，一一回顧，媽媽仔細的找出曾祖父、祖父、祖母的舊照，打算翻拍重新護貝，他說這樣大家才不會忘記，放一張在塔位以後要找才好找，媽媽盡可能設想周到。

看著媽媽收拾整齊的櫥櫃，每樣東西井然有序，問她這些是從哪裡學來的，她說除了外公外婆教，在日本老師身上也學到了整齊、清潔、有秩序、誠實、珍惜人事物、守時、禮貌、謙虛、認真、自律、、、，她說有些東西學到了一輩子都不會忘，媽媽的眼光望向遙遠的地方，嘴角輕輕的微笑，少女時代的她應是幸福甜蜜的。（師開示：「好的東西是世界性的，沒有國界；好的東西屬於懂他的人。」）