2011年11月21日 星期一

關在僵化的公家機關30年

 (11-21--2011一虹)
今早請了2小時假,只為了小小二件事,第1小時為了從容用早餐,第2小時為了不傷到機車手把上的一隻大螳螂,下車推著機車走,而錯過捷運。
從小讀書就不敢請假,怕課少上導致損失,或被老師詢問;就業後也不敢請假,怕影響考績、被主管側目,總之,就是不敢「與眾不同」。
偏偏我又有藝術家性格,看到不合理就想發表意見,只有省府時代的老處長、課長會欣賞我,遇到現在這位平輩的科長,他要求部屬做乖乖牌,我可吃足了苦頭。
我想,問題不在主管是老年人或年輕人,諒係省府時代與精省後中央政府主政者之心態不同,省府時代公務員還保留台灣人的純樸質性,處理公務確是「為民服務」,民意較有商討空間,下屬意見也較被主管傾聽或尊重。
那時徵收土地使用後又廢棄,前輩會不斷建議省府修法,改用原價發還原地主;但1999年精省歸中央後,國民黨政府一切都是「依法行政」,法令高於民意,黨意高於國家,首先上場的國有土地總清查,我們有如工廠女工沒日沒夜的忙,但清查後的管制卻付之闕如,許多寶貴資料因財政部不重視和本局主管缺乏慧眼,全都變成了廢紙。不像省府時代辦理一次省有土地清查,省財政廳可以出一本論文集將所有資料建檔分類檢討,參納民意訂定後續施政計畫及改革方向,讓基層公務員做得有意義。
精省後所謂的行政改革,都是騙騙外人,巧立新名目教公務員訂計畫玩報表遊戲,究其實,仍是做虛工。

「真正價值」的對話空間

(11-21-2011 一心)
「佔領華爾街」的抗議者從祖科提公園被驅離的第二天,紐約裘德森教堂的埃利克(Michael Ellick)牧師,他接受採訪表示(http://youtu.be/CLmAVlyQD3s):「這些抗議者所凸顯的、社會不公不義的議題,都隱含在佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教的教義之中。所以,一直以來,我們與抗議者的立場是一致的,奮鬥是一樣的。就在他們被驅離後,我們今早召開了集會,要求教友們用新的方式來支持這些抗議者,不只是提供意見,更要提供廚房、生活空間,開放每一座教堂的地下室因為,這個運動,對於開啟新的對話,至為重要,它看似屬於年輕世代,其實,卻影響著我們每一個人。」
「我們不會厭倦、也不會動搖。我們會在每個城市、每個州、每個國家和你們一起。無論示威者需要甚麼,紐約的信仰社群都會提供。」
「我們要求所有的教堂,都搖身一變成為『被占領的教堂』,使空間『脫離殖民』,用嶄新的方式來思考『空間』。在各自的社區裡,延續對話,並提供對話的實體空間。」
『在社區中培育對話的空間』,正是『佔領華爾街』的獨到之處。因為,我們與彼此疏離到只在網路上交談。

好東西屬於內行人

  (11-20-2011一湛)
下午接到媽媽的電話,很客氣的問我:如果沒事,可以找個時間過來,幫忙整理換季的衣服嗎?
媽媽不輕易開口要求幫忙,一定是有需要了,馬上答應前往。路上眼眶不自覺濕潤,想到我們對子女的愛很容易出去,對父母的回饋卻常常忘記,媽媽真的老了。
到媽媽家,發現媽媽近來體力退很多,幫她把櫃子上的衣箱拿下來,開始換季,過程中媽媽開始訴說每一件衣服的歷史,他希望給我他認為最好的,只要用得上的我都收下,因為那是媽媽曾經觸摸穿戴過的,有一條日本絲巾超過六十年的歷史,媽媽從來捨不得用,現在她轉交給我,媽媽不是只是在換季,她其實是在做人生的最後收拾。
後來開始整理照片,我們重新分類,一一回顧,媽媽仔細的找出曾祖父、祖父、祖母的舊照,打算翻拍重新護貝,他說這樣大家才不會忘記,放一張在塔位以後要找才好找,媽媽盡可能設想周到。
看著媽媽收拾整齊的櫥櫃,每樣東西井然有序,問她這些是從哪裡學來的,她說除了外公外婆教,在日本老師身上也學到了整齊、清潔、有秩序、誠實、珍惜人事物、守時、禮貌、謙虛、認真、自律、、、,她說有些東西學到了一輩子都不會忘,媽媽的眼光望向遙遠的地方,嘴角輕輕的微笑,少女時代的她應是幸福甜蜜的。(師開示:「好的東西是世界性的,沒有國界;好的東西屬於懂他的人。」)