(05-28-2013一三)
當詮釋「神聖」時，同修們多停留在自己熟悉的語彙裡，鮮少能觸動身邊的人。事實上，「神聖」這二個字，早已出現在我們的日常生活中，如「請投下神聖的一票」，我們有投票的行為，卻沒有「神聖」的體驗。
如果放大來看，會發現我們結婚，不是因為神聖，而是屈服於宗法大家長制裡的無形壓力；我們比賽，不是為了榮耀上帝，而是為了報效國家、報答父母養育之恩。我們很難想像電影《火戰車》裡面，蘇格蘭短跑好手伊利克·里達爾（Eric Henry Liddell）在跑步的時候，感受到的竟然是上帝的喜悅。如果是老師，一開始的熱情，很快就被僵化的體制給淹沒，我們也很難想像電影《街頭日記》裡的菜鳥女老師，如何能帶領一群被社會遺棄的邊緣人，一起演出203教室的奇蹟。
我們看這樣的電影，領受西方世界的文明，禮敬他們如此地尊重一個人。反之，當我們看中國、看台灣的時候，又會看見什麼呢？
太太說退休後將陪岳母回「大陸」老家走走，順便看看有沒有發展的機會。我想，很多人在看中國大陸時，看到的不是歷史古蹟、上海高樓，就是數不完的賺錢機會。很少人會看到「人」，似乎13億人口不曾存在過，彷彿500大家族的太子黨，就是全部的中國人了。
同樣的，當我們在看待台菲漁船事件、美牛案時，也很少人會從人權的角度切入，我們只相信船堅炮利、集權專制，只相信政客的作秀與謊言，卻不相信人權才是真正的國力。如果我們不相信人權，人與人之間就不會有尊重，少了尊重的文化，就培養不出讓外國人肅然起敬的國民性格。如此一來，外國人看台灣，就只會看到一座島嶼，看不到島上的2300萬人。
中國大陸沒有中國人，不是今天才發生的，事實上，幾千年來的中國歷史幾與庶民無關，其記載僅侷限於皇族權貴的興衰，而下筆的史學家報喜不報憂，否則下場就會跟司馬遷一樣，被漢武帝處以腐刑（閹割），只因為他公開為戰敗而不得已投降匈奴的李陵辯護。
要讓全世界看見台灣人，唯有從懂得尊重開始，讓尊重成為信仰，讓神聖進駐你我的心。讓我們一起來想像…
在這裡，沒有後段班、放牛班，只有平等與多元，而每一個孩子都是自己興趣領域中的前五名；在這裡，婚姻的契約活化且流動，隨時可以解約，也隨時可以重新開始；在這裡，沒有跟台電一樣壟斷的國營事業體，所有的競爭自由且透明；在這裡，沒有權責不對等的政治制度，所有候選人在當選前都必須立下政見的履約保證。在這裡，所有的公共資源分配一律平等，即便是恆春小學，其設施也不會比台北市的小學差。
敢想像嗎？
台灣其實是蓬萊仙島，裡面住著很多隱世的神仙，當我們敢想像神聖、很在乎神聖時，神仙就會感應到，就會走出洞來，幫助台灣了。
