原來，問題出在關係

(10-30-2011一寂)

今天的開示，師以法為鏡，揭開一層又一層的世間實相，彷彿對三饒益更通透更清晰，有種一天都泡在法乳中的滿足與安靜，說不出的幸福感。

有人問「現代的年輕人，會不會用性當作維繫男女關係的手段？」
師回答：「那個強調貞操的時代已經過去了，現代的關係說變就變，只要一個元素進入，關係馬上就變了，大家都很清楚的。」

又有人問「現在的高中，還在男女分校，會不會影響到他們對異性的認知與交往？」

「這就不用擔心了，現在的社會很開放，孩子會有辦法找到他們自己的交際方式。」

幾段話聽下來，很讚嘆師對時代脈絡動向的掌握，真的是精準到位。

順著開示的相關話題請問師，「在教育現場中，看到孩子的情緒變得很暴躁，常常是為了一些莫名的小事，情緒暴起暴落，就這兩年的觀察，覺得這不是個案，是這個世代的共同現象。」

台灣的應現媽祖

(10-29-2011一寂)

內部一日禪

一直感覺著是坐在大地上，跟台灣的土地連接，讓大地調整中心線，大地也彷彿真的在調整坐者的身姿，重心慢慢的微調，身姿慢慢的坐正、很輕鬆的企立。

那樣的觸受，好像呼吸可以深、再深、再深，高、再高、再高，不知怎麼著，雖然是坐在硬邦邦的坐墊上，卻是覺得內心一層層的打開，很溫柔很溫柔地的開，內心既柔且深，有種想哭的感覺。

上半身是緊的，臉部是緊的，呼吸間，輕輕的觸身體的緊，心開地觸，零抗拒、沒有想要改變；感覺著每一口呼吸的感覺，吸氣、呼氣的終點，跟著呼吸之流，跟著。

禪修結束了，心還是停在呼吸的覺受中，感覺呼吸的引力好大，就靜靜地聽同修的分享，直到輪到一寂報告，第一句話先跟大家道歉，「剛才一寂還在禪修的感覺中」，話一說完，覺得身心的韻律很自然地快速流動起來，彷彿回到了世間的韻律。

閱讀李岳勳的「禪在台灣」，從五六七章看起，「媽祖信仰與洪門天地會」、「洪門天地會與王爺信仰」、「苦悶的象徵」。最好奇的是，李先生怎麼談「苦悶的象徵」？

「中國禪宗自始即具有忌避現實政權的傾向，其原因可視為為了確保禪的本來面目」（在封建制度下，傳統中國只有帝王才可以『封禪』）
「禪在中國的行程，與其傳到朝鮮和日本所採取的性格與行程，也形成了很大的差異。中國禪宗自南宋時代所面臨的是國家民族的危亡關頭，在明朝所面對的是國民精神的萎靡不振，而在清朝，及置身於奴隸的枷鎖之咒縛，這個歷史背景，與朝鮮、日本的歷史背景完全不同，而中國的正統禪徒不得不涉足現實上的革命運動，正足以說明中國禪絕不逃避現實的基本性格百分之百的發揮，……」

路線完全顛覆我的認知

 (10-29-2011一賢)

下午為了外甥女昏迷不醒超過一個月的事，帶大姐去三芝的「賢孝玄聖殿」問神，以前受到學校教育的影響，對民間傳統宗教有批判，認為是怪力亂神。

第一次放鬆看待民間傳統宗教仙佛附身的事，確實有一些超乎我的想像，讓人不得不信的地方。不過對於他們所做的法事，譬如焚燒紙紮蓮花以化解冤親債主和隔空送藥，還是很難想像，雖然是姑妄信之，還是心存疑慮。

因為等待烹藥，時間多拖了半小時，回程上天黑了，看到淡金公路上車燈耀眼，心裡升起太太說岳母一直叮嚀晚上家族聚餐不能遲到的話，內心開始有緊。盤算著只剩下不到一個小時，從三芝到蘆洲，再從蘆洲到忠孝東路四段，絕對是不可能準時的，就作意放下隨緣，這樣那種緊張就鬆開了，但是心裡還是會有所求，希望能早點到。

到蘆洲時已經過了餐會開始的時間，這時判斷依自己熟悉的路線，而且車多，紅綠燈多，至少要超過一個小時，就謙虛地請教大姊平常往忠孝東路他們是怎麼走的。

「往前一直走，走到碰到疏洪道左轉，沿著疏洪道一直走，到了忠孝橋下再左轉，過橋就是了。」

他說的路線完全顛覆我的認知與想像，而且完全不合我對於方位的邏輯。雖然他不開車，經過兩次確認他說的很一致，而且是他們常走的路線，就完全交出去，相信那是最快的路線。