「尊重別人」 是義務

 (12-20-2011韻雅)

       今天是每週二的法會，前往《聖脈》的路上，感覺身心黏稠沉重，許是雨下太久了、缺乏陽光，最近做事總是卡卡的、鬱鬱地，有些「必須做」的公務一直拖延，想做的事又猶豫不前。

拖著無明的腳步爬上中心的樓梯，推門進去，咦，排排坐？今晚要跟師連線！師的聲音從音箱傳過來，一陣溫暖流進心窩。

今晚再次開展三饒益這全套修行法門的定義：梵行饒益--深信在每一種關係中建立身語意的清淨流動；法饒益--以四諦八正道建立宗教情操，與世間法結合；義饒益--推廣普世價值、守護個人主權與信息倫理。

師簡潔點出普世價值的戒--不欺、不妄、不害，只要悖離這原則，就生惡了。這清楚點出為什麼我們要探究台灣歷史的真相、要求政策透明化、對現今統治手段的欺罔加害要表達憤怒之聲。

國族歷史緊密地牽連著個人的生命史，台灣從殖民到黨國統治的壓抑，我身在所謂的民主年代還可以感覺到那個深深束縛，而且是遠溯至中國儒化思想的包袱。

《瑜珈經》的雙肢

 (12-20-2011一心)

        下午的哲學課，講到瑜珈之父帕坦加利（Patañjali）在《瑜珈經》理所闡述的八肢瑜珈的修習，每一肢都是一種支持，修習越多肢，修行之路就越加穩健（很像八正道）。

第一肢定義了個人與外在環境的關係：不傷害、誠實、不偷盗、生命精力的管理、不貪，第二肢定義了個人與自我內在的關係：潔淨、知足、精進用功、研讀與自我有關的經典、向神聖對準。

帕氏是重邏輯思辨的科學家，《瑜珈經》每一條經文都是經過仔細計算的，他把「不傷害」放在第一順位，因為真實必須以身語意不傷害為前提，迫害別人還用真實包裝，殺傷力就更鉅大了。第二順位是身語意做到真，認得自己的真，做最真的自己。

今年二月，師在開示中，重新解讀了傳統佛教的四根本戒：所謂「根本」，正是「符合人性，自然不費力」的意思。但很遺憾地，最自然不費力的，被歸納整理成教條，而原本應是喚醒主體意識的自發性行為，卻演變成批判異己、壓迫他人的工具。

其實，重要的是尊重，尊重每個人心中的佛：自己的最愛與最嚮往。尊重、也相信別人已經做到最好了。做到最好，就是佛陀。