無關宗教：褻瀆無罪侮辱有罪

(2015-01-13馬赫．起南)

原文刊登於：瑪莉安，請別為查理哭泣——從法國共和精神到查理周刊恐怖攻擊案(馬赫.起南)

(法國的形象瑪莉安抱著死去的查理)

法國政體的獨特性可推溯自國族(nation)的詮釋方式。日耳曼浪漫主義的Johann Gottfried von Herder(1744-1803)讚嘆上天劃分出國族，「不只是靠著森林與山岳，還特別是依著語言、品味與個性」；而與此部族觀念主導的立場相反，Ernest Renan(1823-1892)則對國族下了社會契約式的定義：「想望生活在一起，有意願要讓共同持有的遺產繼續更有價值。」以及「國族的存在就是每日的全民投票。」換言之，如果說德國的國家認同必然標榜著濃厚的日耳曼民族性，那法國的國家認同所要思考的課題，則是該社會契約要如何建立、以及建立在什麼默契之上。

這個問題早在法國大革命之際，已由同年的人權宣言(Déclaration des droits de l’homme et du citoyen)發佈了初步答案，從那時開始一直到今日的歷次共和，都是強調國族要建立在自由、平等、博愛的共和價值之上，並且，建立的方式只能透過個體與國家的直接契約關係，不得透由中介，只有如此，才能確保國家所保障的是普遍利益，也才有可能讓個體解脫(émancipation)於各式中介團體與分類(種族、性別、宗教、出身、階級、來源等等)的束縛；由此規則所形成的國族，必定是一個合一且不可拆解的國族，整個國家就是一個公民社區，也只能是一個公民社區。

南機場公寓的公共概念

(01-13-2015一寂)

「忠勤里里民有一萬多人，差不多是三千多戶，其中有兩千戶在南機場公寓。住在南機場公寓的里民，又大部分屬社會的最弱勢，獨居老人、外配、單親...，會想辦法整合老人跟孩童的社福資源，當然是從發生問題開始，獨居老人出事了、外配單親孩童出事了，市政府的處理方式就是通報登錄，好像只要通報登錄就解決了，怎麼可能，人是活的，日子是每天要過，問題就會不斷發生還在....。」

「南機場夜市，每天晚上收攤後，這條街上有250支瓦斯桶，隨時可能有可能引發氣爆，這是本社區最大的危機；夜市攤商只是在這裡做生意，收攤了，他們就離開，反而是社區裡的住戶，他們每天晚上都睡得戰戰兢兢的...你不知道什麼時候會發生事情？」

方荷生任職忠勤里里長16年，談起夜市管理，他的聲音不經意的高揚起來，因為這是個延宕許久的老問題。他的提案，凸顯出公部門對夜市管理的冷處理與毫無作為，「這個案子，我提了16年，經過馬英九、郝龍斌兩任市長，他們都沒有處理，其他里長的提案都結了，只有我的案子沒有結，我也堅持不撤案。這不只是南機場夜市的問題，也不光台北市夜市才有這個問題，這是台灣所有夜市的問題。」

強烈情緒的背後是他的在意，「遇到問題，就是要解決，不能光是這樣拖著...人命關天啊！」