沉冤終於昭雪了

(09-13-2011玲真)

從早上開始，就感覺擔憂恐懼躍躍欲「襲」：擔心晚上從法會回到家就十點半多了，不知道身體會不會太累？會不會影血壓？恐懼這個「擔心」會讓血壓上升，排拒之下，肩膀又緊了起來！

下午跟身體的眾生說：「別怕！別怕！我們是要去做對身心有益的事。我不會讓你們太累！不要怕！我們放鬆去接受滋養！」擔憂恐懼不見了！

法會分享那天用調身、長呼吸推拿肩膀的經驗、及請教一賢調身和長呼吸的內容。講完後，一寂老師說我還有30秒的時間。沒怎麼多想，只聽到我自己說：「家裡有個一賢老師真好！」同修們哄堂大笑！

在民主盛會中缺席的佛教

 (09-13-2011一三)

中秋節家庭聚會時，友人突發奇想，一一詢問每位家人總統大選會選誰。當弟弟及其女友聽到這個問題時，便以有事為由先行離開，哥哥則教訓友人必須「尊重」當事人是否想談這個話題。言下之意，就是一個屋簷下，只要有不同的政治傾向，此類話題就有可能是一個禁忌，更何況「總統選誰」是一個既敏感又彼此心照不宣的個人「隱私」？！

在台灣，不知道有多少兄弟姊妹、夫妻、父子、母女，因為意識型態不同而反目。這不正是每個人心中揮之不去的痛？

不禁要問：為什麼政治話題在台灣會是一個禁忌？

大家都說：「不要有意識形態」。大家也都不加思索，人云亦云，好像台灣內外各種問題，只有放棄「意識形態」，一切都可以順利解決。

每聽到有人說「不要有意識形態」，就會讓人想起在戒嚴時期，政府對學生及各種社團恐嚇「不要談政治」。那時候，大家都乖乖聽話，畏忌政治如豺狼虎豹，避之惟恐不及，未曾識破「不要談政治」這種說法本身即具有極強烈的政治立場。試想，當大家都不談論、都不關心公共議題時，誰又會從中得利？如果60年來，都沒有黨外先進衝撞戒嚴、爭取言論自由、組黨自由，誰又會從中得利？

其實大家都很關心，也都想關心政治，不然怎麼會一直抱著政論節目不放呢？每一個人都需要一個出口，但因為少了諍而無諍的討論平台，大家轉將注意力放在你丟我撿式的慈善活動，也給了自己各式各樣不碰政治的理由，希望藉此規避了人與人之間的對立，迴避與腐敗政權對抗的駭怕。

不知道該哭還是該笑

 (09-13-2011一心)

昨天等直銷的話題告一段落，我開始了另一個關於明年選舉的話題，我帶著微笑，先對著弟弟的女友說：「我想來調查一下明年的總統大選，妳想選誰，我很有興趣知道大家的想法。」她說：「我應該不會去投票吧！」我：「真的嗎？」她：「是啊，還要回去桃園，很麻煩。我覺得誰選上都不重要，我還是照樣過我的生活，對我沒有什麼影響。」

我沒有預料會聽到這樣的答案，胸口，像是被一把刀猛地刺穿了，胸發燙，臉發涼，頭腦暫時當機了。當她肯定地說「政治跟我的生活完全沒有關係」的時候，這個我在平常狀況下可以冷靜作答的題目，我居然辭窮，只能自言自語地說：「政治跟妳的生活沒有關係…，好有趣的看法喔！」

事後回想，其實，我只要問：台灣如果發生了像核島一樣的災變，妳可以照樣過妳的生活嗎？如果妳的家人和徐自強一樣莫名其妙地被判了死刑，打了11年的官司，妳可以照樣過妳的生活嗎？如果，妳住了大半輩子的老家，突然被政府強行徵收，妳被迫遷離，妳可以照樣過妳的生活嗎？

先知先覺的生命

 (09-12-2011季菁)

行動思想家～鄭南榕

看到網站上參觀過鄭南榕紀念館的描述，心中升起種種感動。

想起之前曾看過施寄青老師的一本書，借她們自家的例子，說父親將她們家人接到台灣之後，就又潛回大陸，繼續與中共作戰，最後音訊全無，弄得她們一家徬徨無依，生活困窘。母親更因終日哀怨恐慌，而導致精神有問題。讓施老師感慨，男人去做烈士或英雄，他的眷屬卻下場淒慘。也想起林覺民的妻子-意映，在林覺民就義之後，就抑鬱而死。

還有蔣碧玉因先生鐘浩東辦報，而被箝制言論自由的國民黨抓去槍斃。系出名門的她因為身分敏感的關係，必須淪落去擺攤維生。

從葉菊蘭女士身上，我沒有看到她因先生的犧牲而變得可憐。雖然她也經歷了極大的創痛，但她後來站了起來，參選立委，又擔任交通部長，繼續完成先生遺願。我想除了是因為葉女士本身的堅強，所以鄭南榕可以「交給她自己看著辦」，完全的相信葉菊蘭女士可以好好的活著。

愈讀愈像朝聖

(09-12-2011一虹)

讀WARC《阿克拉信仰告白經濟與生態公義協約》。

逐條讀著，用來檢視台灣政治經濟的不平等待遇，愈讀愈發現，這些條律比摩西十戒還精彩可期，因與人民生存條件基本權利息息相關，基於保護人民免於受苦而必須採取行動，竟然是耶穌的主張！這也就是少數極權國家迫害宗教活動的理由吧？想必會與政治資本家的巧取豪奪形成對立，而被栽贜揹上「反政府、叛亂」之罪名，讓人民恐懼而遠離信仰的活動。

用柔軟心來讀，愈讀愈像朝聖，讓我在當今台灣政經發展的不公不義中，看到活下去的希望：

第18條，「大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民也屬於他」（詩24：1）。我們害怕被霸權政府所宰制，等待主，請您來領養我們。

第20條，在裡面貧窮者和邊緣人是優先的夥伴，並呼召我們將對「我們當中最微小的」所行的公義放在社群生活的中心（太25：40）。自從發現那最弱小、最需要幫助的人（江國慶、徐自強、邱和順…），我的生命再也離不開，他們就是我的瞳孔，幫助我收縮所有一切渙散，讓光進入身體帶來新生力量。