誰需要急救

(04-24-2014一心)

聽酥餅和沈柏洋律師對談，討論「反路過中正一的十大謬論」，他們發現：在民主國家，遇到問題，會從權力結構往上找應該究責的人，在台灣，我們卻往下找權力最低的人來承擔；在民主國家，會去看整個系統的失靈，在台灣，卻總是把問題當成個案來處理；在民主國家，所謂的「有種」是有勇氣不去遵守上級違反人權的命令，在台灣，「有種」變成即使違反人權也要按照上級的指令蠻幹；在民主國家，民粹是用來形容多數人做出的決定違反了某種基本的核心價值，在台灣，民粹指控的矛頭卻是對著那些努力發出聲音的少數、弱勢者。

台灣人的思考，無法通透，無法看見現象背後的因緣，頭頂上，好像永遠籠罩著一個由權力者構築的屋頂，我們的夢想，不能超過他們所允許的範圍，我們的嚮往，無法直達內心深處。

在自己的土地作主

(04-24-2014一湛)

上課時，學生提到自己的家鄉彰化有很多的不喜歡，一點都沒有榮耀的感覺，問他：你以自己為榮嗎？他愣住了。再問你以你的家為榮嗎？你以你的家鄉為榮嗎？你以你的國家為榮嗎？你知道有誰會以你為榮嗎？

我們最大的問題是抽離自己的生命，好像一切外在的事物跟我無關，甚至連我的存在都跟我無關，因為沒有投入，就感覺不到，也不會主動想辦法改善，這樣的沒有存在感，跟我們的歷史很有關係，在自己的土地作不了主，無法從土壤吸收養分。

普遍的疏離與無力感幾乎瀰漫了整個台灣，大的方向沒有，只好只注意自己身邊的小事，眼光如豆，功利主義盛行，沒有人可以只因為「存在」而感到自在，必須要擁有什麼或做了什麼才有價值，大家都急著要證明，心力不斷的往外擴散，內在其實是缺乏主體性的。掌權者告訴你「學生就是讀好書、說好話、行好事、做好人」，沒有人告訴你真正的「好」是好在哪裏，華人文化「仕而優則學，學而優則仕」，綁架了知識分子的獨立性，污染了獨立的學術研究與教育，輕視每一個個體存在的尊嚴。

黑奴12年的吶喊

(2014-04-24 郁曼)

美國南北戰爭前，奴隸制已有200年以上的歷史，奴隸制廢除後，又經歷了100年南部各州對有色人種實行種族隔離制度的歧視法律，叫《吉姆·克勞法（Jim Crow laws）》。

《自由之心Twelve Years A Slave》，是一部讓人很沈重的電影，講述的是宗教力量很強大，宗教可以救贖也可以壓迫，美國白人曾有半數基督徒不把黑人當人，達200年以上，之後又有半數基督徒歧視黑人，達100年之久。144年前，憲法才開始賦予黑人投票權，但在南部各州黑人参加投票都被阻止，直到1965年《投票權法案》通過，黑人才完全有投票權。在此之前，南部各州白人掌控一切行政權、立法權及司法權。這樣的翻轉躍進，真讓人感覺宗教是兩面刃，甚至憲法也是！宗教與憲法原本是最護衛人性的，卻都曾經主張奴隸制正當、歧視也叫平等(Separate but equal)，這叫人如何信任宗教與憲法？盡管奴隸制已經廢除，宗教與憲法可能又以更幽微的方式產生新的奴隸主。今天的美國正在檢視那新的奴隸主可能是佔人口萬分之一的富豪！

雜念的佛性

(04-24-2014一止)

晚上聞思班最後一堂，今天教室在大安森林公園，我們赤腳踩著草皮，走去腳底按摩區，推開全身後，開始禁語，我們走到大草坪，閉上眼睛走路，每個人都會不自主偏離中心線，但每一步卻十分踏實。

當不再往外攀緣時，世界就在當下一觸。

靜坐時，體會著風騷擾著皮膚，輕輕柔柔，有時強有時弱，有時冷有時涼，騷得全身酥麻遍處，當內外冷熱交流，四大調和，我變成風，只有呼吸長短一縮一脹，坐定後心淨，回想一件讓你卡住的煩惱，然後邀請佛陀親教師住進來，祂會怎麼說。

挖掘每天的好心情

(04-24-2014一虹)

兒子拿我的洗臉毛巾擦拭他的舊雨衣，我本能神經質地大叫抗議，他已經不再像從前那麼懼怕（從前會慌張地叫我「快去打坐！去問親教師！」），還童趣地回應我：「髒抹布只會愈擦愈髒，當然要找一塊乾淨的布。」忽然發現兒子進步好大！當我感覺身體有強大衝動停下來看，找回安靜，看人有平等心了，不會對號入座。

兒子的童心，使我連結到一本「媽媽什麼都會做」的故事繪本，大意是說一位媽媽很喜歡為兒子做事，她覺得運動服太厚，特別選用「襯衫布」做運動服、做牛仔褲，做成「有點像又不像」，穿去學校令人啼笑皆非。學校開爸爸聯誼會，兒子決意不讓媽媽參加，他說「除非她變成爸爸」，當天媽媽卻出人意表扮成男人出席會場，還帶了唯一的好吃的便當食物，結果變成全場最受歡迎的人物。

第一次認識的感覺真好

(04-24-2014一虹)

第一次參加故事繪本志工訓練我有個願望：想上台演角色；今天再度參加我重新許願：用繪本故事的構思來寫日記，寫出精簡、有理念、童趣的日記。我一向都把感情埋藏起來，說話純粹敍事缺乏美感，但繪本故事卻可幫助我打開心門「真情流露」。我第一次讀宮西達也就愛上了他，他若生在中國應該是一位大禪師，好想認識他。