兩種外地人在台灣

(2013-10-28 季菁)

今天在原視看到對清泉部落丁松青神父的報導，他是美國人，來台灣三十多年，剛開始要忍受沒水沒電，還要騎三小時的車，才能下山添購物資的不便。但他對山上的泰雅人充滿了熱情，為他們成立幼稚園、活動中心，以他賣彩繪玻璃的錢來支撐開銷。

丁松青（Barry Martinson）是美國加州人，光啟社丁松筠神父是他哥哥，18歲高中畢業加入耶穌會，原本最想到南美洲傳教，因為哥哥寄回來的一張蘭嶼原住民照片，讓他決定跟隨哥哥的腳步，來到台灣傳教。

他曾說，天主教來到一個地方，就會分享住民生活，同甘共苦，並融入這個地方的文化，以這個地方的文化來榮耀主。在他所主持的清泉教堂裡，除了裝飾他和一位蘭嶼人所製作的彩繪玻璃外，還繪了泰雅族人的生活圖像。中間的耶穌像背後襯的是泰雅的織布，地上漆的是泰雅紋飾，裡頭擺了族人的雕刻。外頭的藍球場則是神父用馬賽克花15年時間貼成的壁畫，據說是依三毛所建議做的。

保羅身上的刺

(2013-10-28毓勻)

《哥林多後書》12:16「那麼，你們得承認，我不曾拖累過你們；可是還有人說我詭詐，用謊言籠絡你們。」

12:17 「我利用過派到你們那裏去的人佔你們的便宜嗎？」

12:18 「我鼓勵提多(Titus)去訪問你們，又派另一個弟兄同去。提多佔過你們的便宜嗎？他跟我所做的不是出自同樣的動機嗎？我們的步伐不是一致的嗎？」

12:19 「或者，你們以為我們一向都在替自己辯護，其實不然；在上帝面前我們只說基督要我們說的話。親愛的朋友們，我們所做的一切無非想造就你們。」

12:20 「我怕當我去的時候，看見你們不符合我的期望，而你們看見我，也不符合你們的期望。我也怕看見了紛爭、嫉妒、鬧脾氣、自私、毀謗、流言、傲慢，和騷擾。」

以上《哥林多後書》第12章第16節到第20節，保羅對哥林多教會的喊話，聽起來很多自我防衛，到底保羅與教會之間發生了什麼事，讓他這麼進退維谷。

遇見自己的舞

(2013-10-28沐沐)

他俯臥
在鏡前靜靜漂浮
沒入夕陽的浪裡
夢已經遠去
想起初生的啼
旋轉著一道聖潔樓梯燈塔裡
浪花都洗不出來的
純白

黑木耳的辨識

(10-25-2013 永川)

一早到屏東九如菇農的加工區中，取出市售的黑木耳，藍先生一一點出全都失去自然的黑木耳的本質了，其中一包乾品（市售台灣真品），有二氧化硫的味道。藍先生說：「如果是台灣產的黑木耳，幹嘛要薰二氧化硫？日晒就可以保存很久了」，隨手取出一大袋七月份晒好的，哇！真是香呀！有天然黑木耳的香味呀！

藍先生是猴頭菇一年四季皆有產量的菇農，以秋冬為盛產期，菇寮在六龜的藤枝半山腰，海拔1000公尺左右，採自然栽培。黑木耳在盛產時，以7斤左右晒成一斤，內行的在買，360元一斤不二價，所以市集上可以買到正宗台灣貨一斤300元，不可能！秀枝售一斤600元，代包裝，管銷，利潤不多了，為了真，求真，自己眼鼻來體驗比對。

自由是宗教永恆的課題

(2013-10-24一止)

以下是開示摘要整理──

每一個人都是我們的鏡子，對象的存在是在幫助我瞭解我自己，不管對方有多少缺點，都是在幫忙照見自己。年輕人為何要談戀愛？目的是了解自己。

我是怎樣的人，我不知道，男性透過跟女性交往，才會知道：原來我是這樣的男人？！我原本以為自己心量很大，經過交往才知道自己心量很小，會忌妒！來往是為了看到自己的真面目。感謝對方願意幫我照見，感謝對方的存在，讓我更了解自己。

羅丹透過卡蜜兒瞭解女性元素，沒有任何的依賴。不論是去瞭解男性或女性元素，都是為了不再有倚賴，為了開展自由。

需要一面鏡子，不追求關係完美

人與人在一起，有兩個重點：一個是照見自己，一是互相成全。

透過別人，我們看見自己還有不耐煩、不認真，接下來就要看看，是否有緣分共事，傳球作球能否到位。不管親子、師生、主雇、伴侶…，在一起就是為了共事，在共事裡成全自己的性情，成全心中嚮往的真愛。

第一等人第一等公民

(2013-10-24 站長)

神需要鏡子嗎？每個人都是神的鏡子。

但人做不好不因神也沒做好。人之所以做不好，不是上帝不完美，是人沒給自己完全的自由。人活在過去現在未來，活在世間的親疏對待，活在自己瞋怨恨害的囚牢。

沒有完全的自由，人性才失真扭曲。自由就是無縛，不可能「太自由」。無縛的人不會去縛人，無縛的人只會鼓勵每個人「自由」做選擇，做自己的最真。

人性之所以扭曲是受到制度、社會、文化、養成教育與業習的束縛。社會已習慣以權力財力的強弱與不對等，劃分位階，這樣的關係就是桎梏與牢獄。我們都活在世間的對待裡面，沒有辦法出離世間的對待關係，所以我們不自由，連思考的自由獨立都受縛。沒有辦法擺脫桎捁，就沒有辦法彰顯人性，沒有辦法在你身上看到上帝造人的樣子。上帝要看到造人的樣子，這個人必須是完全的自由。

佛洛姆寫了一本書：逃避自由的人。很多人都在逃避自由，沒有辦法面對自由，他害怕自由，他希望在關係裡面永遠有主從，你聽我的或是我聽你的，於是失去了主體性，人因此被動了，不會獨立思考了。

一輩子做苦力的老爸

(10-24-2013韻雅)

父親終於還是決定脊椎開刀。他本是書生體質和個性，卻一輩子做苦力，將近40年的碼頭搬運工，脊柱硬是撐起百斤白米、黑煤，扛起後還要小跑步，否則會擋到後面的流程……背脊就這樣經年累月壓彎了，加上無數次的工傷，身體越來越弱。

病床上他以幾乎聽不到的音量說：「體弱，比較吃虧，無法搬更多(賺多些)」。我聽了心疼，爸媽在那樣戰亂流離的年代，拼了命養大四個孩子，我心中是充滿感恩，只能祈求老天爺讓父親晚年的身體少些病痛的折磨。

五年前第一次動刀因考量父親年邁，而採取顯微手術，當天就可下床活動了，當時神經壓迫有舒緩，後來狀況不佳，直到這次走路有困難。醫師解說顯微手術因為傷口小，處理範圍有限，老爸才決定接受傳統式開刀，希望處理得完整些。80歲的身體應付這手術挺辛苦，手術後第一夜痛到無法入眠，姊半夜緊張地打電話把哥嫂叫來，還好只是麻醉藥褪後的痛，以及無法排便引起腹痛。

需要這面鏡子

(10-23-2013 一智)

師的開示，讓我覺得師好懂馬勒（非常偉大、像教皇…）。害我想去買樂評家諾曼‧萊布列希(Norman Lebrecht)《為什麼是馬勒》 (Why Mahler: How One Man and Ten Symphonies Changed Our World) 和林衡哲有關他的傳記來看！未進聖脈之前，曾認識很多馬勒迷，但是沒有一個人比師更懂他耶。真是好玩！昨晚，聽得心裡好甜，師怎麼那麼懂他？！馬勒天上有知，一定欣然微笑。

上帝就是自由

(10-23-2013一三)

小組分享時，跟同修分享請太太點餐，心裡面對她點的菜色有OS的心路歷程。婚姻關係中，太太就是我的一面鏡子，她讓我看見：我的身口意展現，有時會讓人感到畏縮、沒有信心；她也同時讓我看見：我之所以會有OS，是因為當初請她點餐的動機，埋怨其實更多於榮耀彼此。太太不自由，我也不自由，我們都沒有做最真的自己，也都活在各自建構的銅牆鐵壁中。

什麼是自由？

今晚的開示法會，親教師以「上帝就是自由」破題：「神所造的人完全自由，就像祂的外形。」「沒有自由，人就不是完整的人。」「自由是神給人類最珍貴的禮物，人因此可以自由選擇做自己的最真。」「沒有自由，神看不見這新人是照著祂的形像造的。」

謝謝你的存在

(10-23-2013一心)

精神分析和社會理論家弗洛姆在1941年出版的重要著作《逃避自由》（Escape from Freedom）中，提出了「消極自由（freedom from）」和「積極自由（freedom to）」的不同，前者是指，個體從令人窒息的社會風俗、權威／價值體系的束縛，解放出來，弗洛姆認為，此種解放的過程如果沒有伴隨著「積極自由」的創造性元素，是具有破壞性的，因為，在掙脫舊的價值體系時，人們失去了「該怎麼想和怎麼做才對」的確定性，而容易感覺到焦慮、空虛，甚至，會為了獲得安全感，而接受另一套取代舊秩序的獨裁系統。

「積極自由」又是什麼呢？就是所說所想所做都真實地回應我們內在真正的感受。面對「自由會導致社會混亂」的質疑與批評，弗洛姆說，當我們與自己內在深處的人性連結時，我們也將能夠對每一個人的需求感同身受，這才是民主的真諦，也才是「積極自由」的真正實踐。