(07-22-2014一止)
動是為了不動，每一個動就更能正知正念。
念頭是為了看到真心，都想要有個安止的點，不然，念頭就會像孤魂野鬼，飄來飄去。
一點醒來，第一件事情就是今天早上要上課的內容。起身很有動力，再一次將今天上課的內容彙整一下，三點多覺得差不多了，很放鬆的走到公園靜坐。清晨涼風，好讓人著迷，今天靜坐的品質很不錯，有幾次進入狀況，總是會被公園拍打的聲音給叫了出來，尤其那聲音幾乎就在旁邊的時候，呼吸就會被聲音給打斷了…接受這樣的因緣，提早下座。
回中心，時間很充裕的準備今天的課程。宥娟、玲真、文彬都來了，開玩笑跟她們說，今天你們就當作新生好了，玲真說我本來就是新生。讚嘆玲真總是很會鼓勵人家。
就從自己受用的不動姿開始，找中心線要認得「頭」，「百會」就是頭；就像拎起一條護膝巾，只要手指抓住一點，護膝巾的重量自然平均分配到每一個點上。下垂放鬆，重量就沿著中心線散開來。
打坐的姿勢也是，只要百會對準虛空，重量自然下垂到會陰，中心線不動，全身肌肉放鬆，只剩下骨架還坐著，其餘肌肉都不見了。
在引導的過程中，也體會到師開示的要領，感覺身體的中心線，就是用頭部來支撐頸部與肩膀，想像一根尼龍繩，將百會垂直往上掛在虛空。
身體重量交給百會，百會重量頂上的那條尼龍絲線，然後交給虛空。
接著感覺下顎微收，舌尖輕輕的抵住上顎。最容易有緊的部位是喉嚨，若這區塊沒鬆，後腦沒有辦法打開，網狀機活系統就起不了作用。於是可以練習---
吸氣在上顎，呼氣在喉嚨。如是緊鬆對流後，感覺後腦麻麻的鬆開，網狀機活系統一打開，心就安靜。
今天的練習就重複鍛鍊這幾個步驟，每一次練習完，就記錄下來，再一次的沈澱。
「心算跟筆算不一樣，你覺得心算對了，但是當筆算的時候，才知道做錯了。」靜坐猶如心算，紀錄時，就是再一次沈澱、淨化，更能檢視心的純淨度。
放了一段很短的動畫影片，這是描述一隻毛毛蟲的想像，毛毛蟲在森林裡看到了一張海邊的報紙圖片，心中有了嚮往---有一天也能夠到這樣美麗的海邊去，從這一時刻開始，每天醞釀，心底總會一直浮現，於是開始這一趟旅程，跋山涉水，看見美麗的溪流，聽見蟲鳴鳥叫聲，乘著朽木來到都會的海港，然後看到他嚮往的海邊。
影片沒有任何文字描述，只是畫面跟音樂，很單純！
一起欣賞時，內心觸動特別深，在投影片上寫上真心兩個字時，懂了，毛毛蟲的嚮往一直沒變，會變會動的都是眼睛所看、耳朵所聽...
那片葉子有掉下來嗎？會掉的是因緣，不會掉的是真心。不動姿就是為了真心而來，有真心就很容易找到不動姿。這三堂課（不動姿、入流、不動心）是一氣呵成，沒有誰先誰後，而是直接用真心來找到最不想動的姿勢，更有力量。
結束後，筱鳳說她腿很麻，發現剛上座無法雙腳貼地，經過一堂課練習，竟然發現底盤三角點同時貼地，身體重量也平均落在這三個點上。
晚上虛空靜坐法談，碧玉問：師開示念頭與身體的對應區，她很好奇，練習看看，有收攝念頭的效果！一湛提到上座前，想到姐姐曾說過石碇有一塊地很隱密，有人要賣，適合禪修，打電話去沒人接，卻在靜坐時一直出現，於是尋伺回來中心線，回來呼吸！念頭就逐漸沉落。
一湛說，對喔，這樣好像更省力！
煥銘問，這樣是更擁抱念頭的意思嗎？師曾開示念頭如同客人，來，歡迎光臨，走，不送。有等同嗎？
我說，當我體會念頭的生起都有他背後的嚮往與去處時，我就懂得如何看待念頭了，因為每一個念頭背後都有真心，那就是成全。念頭的出現，只是在提醒你，請幫它看到它的真心，一旦看到念頭的美麗時，念頭就輕輕的落下，真的很神奇！因為每一個動都是想導向不動的點，那不動的心就是真心。
毓諠說，若念頭很多，每一個念頭都需要這樣看嗎？
師說單純知量，管可管理可理，每個當下都有輕重緩急的對應，每一個念頭都需要這樣看嗎？就看與四無量心相應否，相應的才看。
我說，在我練習的體會中，就像是佛陀當時悟道的那一種感覺，他手上握的一堆葉子，就是跟他有緣的人，就對有緣人說法吧！念頭也是，念頭是法塵，理不理會，都交給中心線呼吸推拿，法塵自然落定，但揮之不去的念頭，一定是跟我們有緣份的，就是提醒著當下的自己要跟它最美麗的心對話，幫助它看到最真的嚮往時，念頭自有去處！
煥銘說，有時虛空靜坐後的心得報告會有壓力時，同修一起呼喚，幫忙看見這一份壓力背後的真心時，壓力轉化為喜悅，原來是取角的問題。
我說，虛空靜坐法談是在練習說話更精準的尋伺，在同修的回向中又看到法的真諦時，法喜讓人更有動力練習！
透過練習討論，回頭再來聞思的開示，每一字每一句都有如觸電般的感應通透，只有讚嘆再讚嘆，真的是讚嘆師、讚嘆法。無與倫比。
「散亂了就不斷的問自己：我到底要什麼？不要問別人要什麼，不要起世間思惟，不要去煩惱外面，那都是種種『要』的衝突。」
「煩惱是不會有結果的，唯有好好的讓自己靜得下來，能靜才能動，不能靜，所有的動都是盲動、莽動，是三心兩意的動，是不知所終的動，是孤魂野鬼的動。」
「把散亂看成世間思惟的奴僕，把疑看成迷路了，單純回到對法的清淨信心，古人的確走過這條路， 2500年來聖弟子走過這條路，佛陀真的留下了這條路，只管不斷的在法上尋伺，不斷的在四諦八正道上用心。」
「也許一開始沒辦法回到出入息的尋伺，但我願意在五禪支上反覆練習法的思惟：願意問親愛的佛陀，
為什麼我還有那麼多的欲望？為什麼我還有那麼多的瞋心？為什麼我還有那麼多的掉舉？欲望的真心是什麼？有那麼多徬徨散亂，我真的要寂靜嗎？」
「掉舉要用寂止相來對治，寂止相就是自己對寂靜的深心嚮往。找出自己真正的欲望，真正的欲望就是寂靜，真正的欲望就是一心。」
「佛教講的喜樂，「樂」的意思，是寂止、寂靜。是心真的能靜得下來，是一種無量無邊的寂靜，用這個無量無邊的寂靜的相，來對治不知所終的要，來對治散亂、掉舉，真的願意先回到寂靜，才來問自己到底要什麼，這樣才能夠導向很單純的一心，當一心現起，所有的欲望就調伏了。」
