自由選擇家人

(11-30-2013一湛)

如果家人可以選擇，你會選擇跟怎樣的人住在一起成為家人呢？能互相尊重、支持、談心、成全的人，沒有人可以理所當然的對你大呼小叫，告訴你一定要做什麼或不可以做什麼，每個人都是獨立的個體，在一起是為了分享喜樂，讓世界變大變亮。

華人文化以父權為核心，血緣是唯一的家人來源，婚姻是擴充家族的方式，家成為唯一認同和效忠的對象，如果不聽大家長的話很容易會被剝奪權益和受到排擠，所以孝順和養兒防老，成為最重要的價值，在這樣權威式的教養中，很難發揮個人的自主性、獨特性和創意。

人類社會對「差異」的處理

(11-30-2013一心)

坐捷運時，用手機收看安德魯‧索羅門在TEDxMed（醫學）的演講影片「愛，沒有條件」。手機的螢幕很小，不論鏡頭怎麼取，他的整個人，不會超過我的手掌大小，然而，從他身上散發出來的能量，卻是如此巨大，如此溫柔而完全地包覆了我。

起先是被他自信的台風所吸引，他的聲音清晰卻不尖銳，講話速度算快、卻不會給人壓迫感，他和觀眾保持非常自然的互動，他知道什麼時候該停，讓觀眾笑、或讓觀眾沉澱，停下來的時候，他那雙清亮的大眼睛，篤定、沉穩依舊。

就像在讀一本敞開的生命之書，因為每字每句都如此真摯動人，於是，彷彿也找到了打開自己生命的鑰匙，對最深沉的愛與痛，不再避諱。

坐在車廂裡，我隨著他的演說內容又笑，又哭。

三場一日禪回顧

 (11-26-2013一心)

將近兩年前的某一晚，我和兩位推廣樸門的朋友深談，告訴他們，聖脈真的很希望能夠跟台灣的NGO、社會運動者連結，為他們提供安定身心、補充能量的實用方法。沒想到，過了不到兩年，我們似乎真的朝這個夢想，邁進了一小步。這次的一日，有來自不同領域的志工──民間司改會、反核部隊、台聯青年團、天主教育幼院。

這兩年來，我們很認真，先努力充實自己在社會議題方面的「常識」，記得剛開始讀那些文章，實在吃力，什麼審檢分隸、無罪推定、信息倫理、程序正義、票票等值、轉型正義、量能課稅、憲法精神、普世人權、住民自決…，簡直無法消化。同時，親教師寄來的東西，又不要我們照單全收，而是要練習追蹤文章的來源、判斷其可信度、辨別其背後的中心信仰。

因為很生澀，所以，剛開始練習跟人討論這些議題時，不但像鸚鵡只會把讀過的句子生硬地搬出來，還常常一不小心就擦槍走火，激動了起來。要說服我家人選蔡英文的那一次，應該是我記憶中唯一一次跟哥起衝突啊。

鄭仰恩：神學能擁抱苦難？

(11-25-2013一寂)

跟鄭仰恩牧師相約在士林捷運站，找了一間咖啡廳，我們就在鬧哄哄的角落聊了起來。

我們從「還原長老教會的歷史定位」談起。

「70年代，神學院的畢業生相當於大學程度，可以成為社會中堅份子，領導教會，現在社會整個程度提升了，神學院的程度並未提升，相較下，教會在社會的領導力量就在往下滑落。」

「長老教會在台灣，曾經居於精神領導地位，但是，70年代快速都市化，80年代的解嚴，90年代政權轉移，這些事情都在衝擊長老教會的主體性，尤其是90年代的政權轉移，長老教會也曾迷失過，跟政治權力過於靠近，失去監督的立場。」

女運動員的身材

(2013-11-23季菁)

看眼科醫師兼攝影師Howard Schatz在11年前拍的「女運動員」，發現同是運動員，但身材環肥燕瘦各有不同。

http://i.huffpost.com/gen/1470673/original.jpg，http://i.huffpost.com/gen/1470692/original.jpg

有的是因應運動項目本身的需要，譬如籃球就需要極高個子的人，韻律操就需要輕巧嬌小的身材，舉重需要有粗壯的四肢。而運動本身又可再加強素造出特別的身形，像游泳選手就普遍勻稱，有流線型的身材。健美小姐則雕琢出筋肉噴張的身型，打拳擊的手臂特別健壯有力，打排球要有一雙有彈力的腿。而跳韻律操的女孩因為習慣優美的舞步，在擺姿勢時也特別有美感。

看到運動員的身材，會覺得注重了哪裡，哪裡就滋養茁壯。

死亡，看見生命的莊嚴

(11-22-2013一心)

電影《遺体：面向明天的十天(遺体　明日への十日間)》故事改編自記者石井光一的筆錄著作《遺體-地震、海嘯的盡頭（遺体震災、津波の果てに）》。（線上收看請點選上集、下集）

本來在午藥石的時候，打開來看，但才沒看多久，就覺得很悲傷，於是決定不要一面吃一面看，留待之後專心看。

整部電影描述的，是311大地震發生後10天內的故事，場景，就在日本岩手縣釜石市作為遺體安放處的一所學校體育館內。片中的靈魂人物是由西田敏行飾演的殯儀館退休老人相葉常夫。

跟不丹人介紹臺灣人

(2013-11-22郁曼)

這禮拜有個工作坊，講師是位不丹人，聽說娶了位美國太太，在bar檯遇到，寒暄了一下，他的穿著果然很美式，英語也很清楚，因而溝通相當順暢，我們幾乎一開始就聊到政治，原來他會講圖博話（可能是移居不丹的藏人後代），他說中國的年輕人過得很不快樂，都在互聯網發洩…，我問他也會中文嗎？他說是去圖博時，聽那裏的朋友指著電腦翻譯給他聽的，他說中國非革命不行……

也聊到水資源的問題（中國把少數民族的家園納入自己的版圖，在那些地方建了一堆水壩攔水），我說這樣中國旁邊的國家很可憐ㄟ，都已經很乾旱了，他嘆了口氣說中國太powerful了，大家都拿他沒辦法…

中第一特獎的感覺

(11-20-2013一恩)

小組討論，坤山分享他失敗的觸境，我問到如何練習打開心量？一智分享她最受用的法語是「無常」，無論生命的境界如何波濤洶湧，她說師教導要常常有「中第一特獎的感覺」的喜樂。真正學法，一定是悲喜交集，心量變變得好大，世界變得好大，一定是一輩子受用不盡，不可能退轉。

語言文字真的很有能量，當我聽到「中第一特獎」這幾個字時，內心突然有種大放光明的感覺，莫明地開始雀躍了，好神奇啊。

一個舒服的呼吸，一個正向的念頭，一個感恩的眼神…都讓我有中獎的感動，只要有生命的存在，時時刻刻都在中獎，不是嗎？存在就是喜樂的來源！幸福無他，就是體會存在的感動，體會自由的無價，感受每個人內心的需要與交流吧。

原住民的文化困境

(11-20-2013桂春)

欣賞13分鐘50秒的影片〈台灣不見了．迴盪在山谷間的傳奇–古風國小布農族〉，失落的原住民文化傳說，借著小朋友說自己的故事，而慢慢呼喚出屬於自己部落的文化傳說…

原住民的文化困境代表台灣人的困境，幾百年來的歷史看起來都似曾相識。

台灣人的祖籍大多來自大墾戶與官員的編派，1915年《台灣日日新報》的人口統計把所有台灣平地人歸為熟番(即平地原住民平埔族)。400年前的平埔族外貌與福建人差別不大，福建人絕大半是百越族後代，日治時代的台灣人絕大半是百越族與南島族的混血族。也許可以說，台灣平埔族閩客化得非常徹底，徹底到完全不在乎真正祖先是什麼了！

鼓勵學生集體「親熱」？

(11-20-2013玲真)

臉書上，看到一個連結。沒有點進去看，因為只看標題，就知道什麼叫「上行下效」：新北竹林中學校長，為了防止該校學生穿著制服在公眾場所有親熱的行為動作，竟提出「凡檢舉者，可拿到200元獎金！」

到底是真的為「維護校譽」，還是要禁止學生在公眾場所親熱？

所以，沒穿制服就可以在公眾場所親熱嗎？還是，穿了制服就只能在私下親熱？什麼叫親熱？什麼叫公眾場所？
可以探討的面向很多，包括穿制服的必要性、兩性教育、青少年缺乏建康的交誼活動等！我想到三年多前台南女中近2千學生集體「脫褲」抗議，也許竹林中學校長是在另類鼓勵學生集體「親熱」抗議吧！

誰拖住誰

(2013-11-20 一圓)

一寂說：我用最近的學習經驗來回應，「只要能看到自己跟對方都在做彼此的最真與最好，就是同心；其實，一直都是同心，只是沒看到，被吸引力與排斥力所障礙。」

往內看到佛師教導我們要展現最真善美的身口意，與同修在一起與其它友人在一起的感覺就是不一樣，差別在於同修間都「做」自己的最真善美，而在友人間是「看」其最真善美的心。

讀劉育志《急救到底永不放棄》，文中說翁醫師感嘆道：「我快要變成醫院裡的『師公』了，葉克膜很像是高科技的『法器』，裝上葉克膜成了一種儀式，能夠讓醫師放心、家屬甘心。可是，受盡折磨的患者若還有知覺，大概就剩痛心了。」

她會回去山神的身邊

(11-20-2013 信良)

早上被老媽的電話叫醒，一接起來就聽見老媽的啜泣聲，醫院又通知外婆病危了，我在不得以的情況下只好跟公司請假，趕回高雄，一日老師常常告訴我一個觀念，如果我去幫忙不到什麼，也不能處理什麼，其實可以選擇不要去！我很認同一日老師講的，但是家家有本難念的經，有很多事，是我拒絕不了的，既然我沒辦法拒絕，我就決定讓我這一趟回高雄變的更有意義一點！

無痛與有痛之間

(11-19-2013 信良)

感覺身體無痛是受用福報，感覺身體有痛是鍛煉心智！

這是怡文師姐禮佛引導時講的話，這句話讓我覺得好受用，我現在身體健康不是理所當然的，在身體健康的時候，要懂得感恩自己的身體，表示自己有福報還能健健康康過日子，當身體有病痛時，就是在鍛鍊我的心智，考驗自己的決心，一日老師說過：你只是生病而已，你還沒死，這點病痛不算什麼，就算生病， 這些病痛都只是假像，還是要做定課，日子還是要過！

晚上南哥來參加定課班，我因為比較晚到，一到公司剛好看到南哥很難過的趴在百貨架上，感覺他很不舒服，我就衝進去告訴一日老師這件事，後來過沒多久南哥就進來做定課，剛好是禮佛的時間，所以怡文師姐引導的內容讓南哥很受用，雖然南哥很痛苦的在呻吟，但還是很堅持的做禮佛，我在南哥身上照見到自己，如果今天換成是我身體不舒服，我是會堅持的做完定課，還是去看醫生來逃避，一日老師說：真的很不舒服當然還是要看醫生，但如果是假的病，做定課就會好了！！！

看到人性可愛處

(11-19-2013冠智)

上班時間人來車往好匆忙的時段，走在路邊的我，聽到從後方傳來陣陣狗吠聲，加上女士喊著坐下、坐下。原來是位老人家，騎著腳踏車前籃子放隻貴賓犬，從身旁騎過，車行像是喝醉酒在蛇行似，就在眼前不遠處摔倒了。

當下快步過去看，扶起老人家，也停下了兩位騎士，一位小姐趕快到馬路上追狗，一位先生在指揮交通，牽起腳踏車，我將老人家扶到路旁，看她手腳有擦傷，問她要不要叫救護車。她回答不用！只想到那隻貴賓犬，當小姐抱著狗送到她懷裡，看她高興的樣子，可能忘了自己受傷的事。

彷彿判了靈魂死刑

(11-19-2013 一心)

看到台青蕉最專輯「社區大小事」的首波主打MV一個瘋所在 A Crazy Place，深受吸引，整首歌演的就是一場告別式，一場社區文化的告別式，辛辣而諷刺。

曲風充滿了變化，前奏重音在反拍上，有種被推動著前進、坐立難安的感覺，令我想起源自牙買加的Ska樂風。進入正曲後，回到正拍的搖滾節奏。歌詞敘述著此刻台灣全島許多社區正在上映的瘋狂故事：

虛擬不虛擬

(11-18-2013一恩)

十幾年前我剛接觸電腦，為了打15個中文字花了整整半小時，慢慢地，因為在聖脈的學習，打字的速度變得快多了。因為使用網路，整個世界變大了，相較以前沒有電腦的日子節省許多蒐尋資料和人際關係互動的時間。

美國目前的教育制度，多半已經進入虛擬化的世界，很多大學名校課程不只公開化，還有更多在網路上教學。聽說人類所謂的教育制度，起源於英國維多利亞時代，他們為了因應渡海征服外敵之故，需要訓練船上的工人懂得服從，也要讓他們甚麼都可以做，隨時有取代性，於是這樣大規模訓練慢慢演變成所謂的「學校雛型」，這是人類教育最基本的模組。

驅策生命的痛

(11-18-2013 一心)

下午出門去參加憲法133主辦的BMW晚會，到了活動會場，華山大草原，居然遇到一位許久未見的舞者朋友，一問之下才知道，她本來也不知道有這個活動，是因為她跟今天活動的主角之一──五公尺高大紅鞋──的製作人雕塑家林文德夫婦，是朋友，剛好遇到，就跟他們一起來看看。

她目前在北藝大讀藝術行政，但是感覺自己並不適合，她原本以為藝術行政專業的培養中，藝文欣賞的素養會是重點，但後來發現，都是在講產品行銷，她不是反對市場機制，但覺得藝術行政只剩下行銷，已經本末倒置，失去初衷。

其實，這跟政府的文化政策脫不了關係，官方和民間資金大量挹注於文創產業，以產值來決定補助對象，造成資源流向的扭曲。一個養分不均的文化土壤，如何能夠生長出藝術的百花齊放？結果，就如同韻雅所形容的，文創已成文化創傷。

有品質的吃

(11-18-2013一賢)

晚上去小女兒任職的公司乾杯企業的分支「老乾杯」慶城店用晚藥石。

我們一進去，服務人員就很親切地招呼帶路，將我們帶到靠裡面的一個小隔間。

接下來的服務，不同的服務人員，送茶水、菜單、接受詢問、點菜，都顯得有條不紊，很有訓練、很專業。

我們第一次上門，早聽說價格不便宜，所以不敢隨便點餐，就請小女兒全權處理。

第一道上的菜是牛舌，這輩子第一次吃牛舌，只是一小片，吃起來感覺特別深刻。雖然小女兒怕我們吃不習慣，烤得老了點，那種第一次品嚐的感覺，還是很不一樣。

小女兒切了一塊肋眼牛排，稱重的時候他嚇了一跳，抱怨說對方切太大塊了。其實五個人吃280公克，並不算大，知道他是擔心價錢的問題。

小女兒說他們是台灣唯一一家用冷藏方式從澳洲進口牛肉的公司，這樣可以保證牛肉裡面的纖維組織不會被破壞。他們在食材的選用和保存上是非常用心的。

我的機車行老闆

(11-17-2013 冠智)

到機車行保養機車，認識老闆20幾年了，聊天問他開業幾年了。

回：從1974年開始開店到明年滿40年，平均每天工作十幾小時，星期假日很少休假。

看他臉上掛著榮耀的笑容，再問：你很少出門玩哦。

回：是啊！最遠到梨山玩一次，沒有比那裡還遠了，以後不知道，女兒讀台大，工作在台北，不知會不會嫁在台北，到時候可能要到台北了。落寞的感覺出現在臉上，這也是親情的牽掛吧。

話題拉回到工作上，再問：你從來沒有職業倦怠的感覺嗎？看他又展現笑容了。

回：不會啊！這修車是活的，機車它像人體一樣，有心臟、有肺部、血管神經線、、很好玩的。

哇！你也是醫生耶！這就是手術台了。手指指著機台。

午覺

(2013-11-17沐沐)

昨夜的雨忘了關燈
直在芭蕉叢裡撐著嗓子
唱著
早上被一群公雞勸著勸著
便不語了
於是

對山的翅膀
水薑花的腰
貓咪藏在屋頂的歌譜
我暖烘烘的沉思
一起眼巴巴等著趕路的
風

風吹著陽光
陽光吹著欄杆上將霉的被單
被單吹著山林
山林吹著我夢裡五顏六色的
啁啁
啾啾

心跟靈魂是同一個嗎？

(2013-11-17毓勻)

心是生命的深度依止，希伯來文kardias，相當於梵文《心經》的心（Hṛdaya），演變到英文變成心臟（cardiac），在2500年前這個字兼有依止、總持陀羅尼（dhāraṇī）的意思。

魂（soul）有時候相當於梵文的Jiva，指活著；有時候相當於佛法的業識，指連結識（patisandhi-viññana）或輪轉識（samvattanika viññana），與名色（nāmarūpa）的名（nāma）等同，包括「受想行識」四蘊，屬個人的長期記憶、價值認同（活著的原則），自我延續與完成、有其人格業習再生的特性。

教學現場轉型

(11-15-2013一恩)

日本東京附近有個「濱之鄉」小學，最近是全世界爭相模仿「學習共同體」教育體制的典範。

「學習共同體」理念的創始者是日本東京大學的佐藤學教授。他在一開始的前15年提倡的是減壓式的教學法，宣導降低學習壓力、降低課程時數、減少學習內容…，但15年來推行寬鬆教育理念的結果，並沒有改善日本的教育環境與成效。

佐藤學教授經過15年不斷地挫敗與錯誤中學習，他終於慢慢體驗到學生與教師其實就是學習共同體，透過雙方的討論與交流，更能激發出學生的學習的動力和興趣。佐藤學教授終於明白，學生主動學習的精神才是提升教育成果最大的原動力。學習過程中，學生是主角，教師鼓勵學生多發問，教師的角色變成多聽少說，老師在過程中也是在學習，這樣的方式就是一種協同學習。

他一路笑到國一

(11-15-2013 一湛)

翻閱舊照片，看到兒子出生時的喜悅，他一路笑到國一，後來笑容變少了，人也疏離了，內心感慨萬千。

問他發生什麼事？他說國一時，有一次跟同學打賭去買保險套，純粹是耍酷好玩，沒想到老師在搜查書包時發現了，就認定他有不軌的企圖，逼他轉學。

當時他未說明，我也沒有深究，就轉學了。現在想來，老師不能隨便搜查書包侵犯隱私權，更不能未審先判，作不當的推論，更不能損害學生的受教權，我也犯了過度服從權威、不求甚解的重大錯誤。

壞夢也能受用

(2013-11-13一無)

做了一個夢，夢見跟朋友在一棟高樓公寓中聚會聊天，突然發生大地震，高樓搖晃的很厲害，我安慰大家，小地震，很快就會過去了。

可是過了兩分鐘，大樓卻越搖越厲害，朋友們都被震到牆角，驚嚇的靠著牆壁防身，我仍然扮著和平大使的角色，安慰著大家。

但是，地牛可沒聽到我的安慰聲，它從華爾滋的舞步，轉變成大動作的街舞搖滾，大樓房間瞬間傾斜90度，突然看到臺灣這個島快沉了，但又覺得這是自己的幻象，我還是回到現實來面對問題吧！

真正問題的所在，是大樓倒了。在整個過程中，我的注意力，只放在關心大家的安危，與面對問題的想法，根本沒時間去想，自己的害怕與生命的安危。甚至在偶爾的念頭中，注意力回到地震時的恐怖破壞，仍覺得這種天災，沒什麼可怕的地方吧。

做了這樣可怕的夢，醒來後，精神卻出奇的好，我想主要的原因是，夢中完全沒有害怕與恐懼的收縮，還有一點是，大概我被地震搖的很放鬆，有被按摩電到的感覺。

做了壞夢，卻能受用，這就是我學法後最大的受益處。所以師說的對，白天做的好，晚上自然入夢。

其實外婆很勇敢

(11-12-2013信良)

這幾天，因為外婆安裝心臟血管支架，家裡忙得一團亂，10號那天跟老媽一起去醫院探視外婆，外婆是11號早上要開刀，所以10號那天機乎所有親戚都輪流去了醫院，外婆說：越多人去看她，她越緊張，本來還沒那麼緊張！

其實以外婆年紀，非不得已，醫生不可能會做開心手術，但支架不裝又不行，從大腿鼠蹊部劃開約三公分的小切口，藉由X光透視下，將導管順著血管送至心臟冠狀動脈開口，雖稱之「血管微創治療」，但還是有一定的風險，大家免不了會擔心！

教召七天背值星

(11-12-2013信良)

月初我去參與國軍教育召集一個星期，回部隊去再一次的體驗軍中的生活，前三天我們坐上俗稱老母機的空軍C130，到澎湖固守的陣地做沙盤演練！

這次教召七天，除了作息時間正常，照著部隊的課表操課以外，我還背了七天的值星官，背值星是以往部隊大家最害怕的任務，因為背值星必須比所有人晚休息，比所有人晚吃飯，簡單來說，就是要照顧大家在軍中的作息，到了晚上，還必須跟連上主官做開課前確認，大家就寢後還要查舖，早上還要比大家早起，在七天中還必須解決連隊上所有官士兵們遇到的問題，退伍快九年了，這對我來說，是一個很大的挑戰！

大體捐贈的故事

(2013-11-11季菁)

看了主題之夜裡的「奉獻的死亡契約(紀錄片原名Donated to Science)」，記錄了2009年幾位大體捐贈者給紐西蘭奧塔哥大學達尼丁醫學院(Otago School of Medicine in Dunedin)做為醫學院學生解剖用的過程。

大體奉獻者生前娓娓道來他們的生活、他們的家庭、他們之所以願意捐贈的原因。有的是期望能讓學生從中獲得知識，或許它也有在乎的，但他說死了就是死了，也就沒了那些會在乎的事了。一位說，我生前是位自私的人，但我希望死後人們想起我，不會再覺得我是自私的。

學習走出自己的衣櫃

(11-11-2013一恩)

網路上Ted演講「出櫃」，道出「出櫃」的延伸意義，感覺對生命的打開有另一種視野。

小時候個性大而化之，算是活潑熱情的人。大學畢業後，職業是教師，為人師表，開始穿裙子，從不在學生面前表現「失態」，後來當了七八年的「先生娘」，那是生命中最痛苦的歲月，經常得半夜起來幫忙接生，隔天一早又要送孩子上學，接著一整天應接不暇。

面對產婦和家屬，我的表情永遠只有一個：微笑。

她們都說我是個很溫暖，很有安全感的「先生娘」，即使偶爾外出，遇到熟識的病患馬上得露出她們所「期待」的表情，即使心情再怎麼不好，身體再怎麼疲累，永遠帶著一個面具，永遠躲在我的「衣櫃」裡。

那時的我，常常很不由衷，很不快樂。

出櫃的可貴

(11-11-2013一心)

網路上看到一個Ted演講，主講人Ash Beckham的題目是「出櫃」。她說，每一個人都有衣櫃，當你不能真的時候，你就是躲在衣櫃裡了。所以，每一個人，都有出櫃的經驗。

比如說，跟你未成年的孩子說「把拔馬麻要離婚了」，跟你的合夥人說「我欺騙了你」，跟你的愛人說「我得了癌症」…，只要是把難以啟口的話，說出來，就是出櫃。藏在衣櫃和出櫃，是普世經驗。

出櫃的過程，必定是困難的，沒有誰的出櫃比較困難，困難就是困難。我們之所以會躲在衣櫃裡，是因為在衣櫃裡，我們有安全的假象，出櫃則意味著，我們將要離開安全區。

交談的藝術

(11-10-2013 一寂)

到《憲法133》辦公室幫忙處理11/16的邀請函，與煥銘談到鄭弘儀專訪柯文哲，「到底要不要宣佈選台北市長？」柯說「我就一路走下去，除非被擋住，...」

煥銘對柯抱持肯定的態度，他關心台北市長選舉誰可以出線，顧立雄、呂秀蓮還是柯文哲？我覺得鄭弘儀的專訪可以談得更深更具體。

我說「如果是柯文哲，我要談出我對台北市的夢想，從一個小小的夢想開始。」

「自從托兒所跟幼稚園整合成幼兒園之後，台灣幼教問題重重，雖然是每班編制兩位老師，一位老師帶15位學生，但是有些幼兒園的處理方式是每班編制一位幼教老師、一位幼保員，表面上看起來，完全符合法規規定」，「但是，因為幼保員與幼教老師的養成教育訓練不同，幼保員以托兒照顧為主，幼教老師以幼稚教育為主，造成實際上課操作時，根本就是幼教老師負責處理全部的課程，造成勞役不均，幼教老師負擔太重，影響到幼教品質」，「其實，有很多家長（至少就我認識的），他們不一定希望幼兒園的重點放在雙語或多才藝，他們只希望孩子送進幼兒園能夠好好的上一堂課...。」

自我凌遲的緊箍咒

(11-08-2013一心)

打坐的時候，或許跟想到「華人父母業力重？」有關，浮現一個少女時代的畫面。

那時，剛考上北一女，有天晚上放學後直接跟媽媽去喝喜酒，同桌，還有幾個我從小一起學芭蕾的舞蹈社朋友，和她們的家人。我那些朋友們大多是唸舞蹈班，後來考上了藝專或文大。其中一位媽媽，看著我的上衣說：「這件綠色制服，是多少媽媽夢寐以求的啊。」

我和我媽媽當時的心情，應該叫做驕傲吧，但今日重返過去那一刻，我卻清楚地看到，與其說這件制服代表了我是誰，它更呈現了這個社會的價值判斷與遊戲規則，我剛好是很適應遊戲規則的那個族群。這件制服，並沒有讓別人或我自己，認識真正的我是誰。更貼切地說，它障礙了我看見我的本質。

這一生，我們多半是靠著制服或類似制服的東西（學歷、職位、伴侶關係、工作技能、人脈…）來認識自己。