師示癌末行者

(01-23-2013 站長)

輪迴的關鍵

身體能量低了，想蘊的能量反而熾盛，這就是形勢比人強，在逼我們要證果，逼我們要更小心的使用能量，為什麼在這個節骨眼，還會有想蘊，表示還有能量在，因為想蘊代表的是比較低能量，是心靈的飽和脂肪，不流動、易凝結為心靈的膽固醇，梗塞住心靈的血管。在這個節骨眼，能量的管控必須更好，才能取到淨相（讓心靈流動的非飽和脂肪），才不會製造更多上不去下不來的「結使」想蘊，才不會給想蘊帶進死胡同團團轉。

就這樣浪漫地相信

(01-23-2013 一丹)

晚上，興高采烈地跟著一律去「旁聽」柯老師的台語創作班，想說...若還算聽得懂，再正式報名。呵呵...感覺自己沒什麼信心，師指示「放鬆入流就好」，對，就朝著這個方向努力看看！

抵達府城舊冊店‧台語文學資料館，老闆娘熱情招呼裡面坐，起初也沒反應過來，就直接往三樓教室行去，而教室門竟是鎖住的。

柔軟而流動的檢驗

(01-23-2013宥娟)

收到師的信，第一瞬間，看到自己很不謙虛時，還真是蠻糗的，感覺身體的緊。

當下，發現「一心尋伺」發揮了無上功德。比對過去對自己的批判，和止不住蔓延的想蘊，我的想法在眨眼間轉變成：要我怎麼反應才是「一心」？才是師隨念？師會怎麼看？看到自我譴責時，同時也有一個念頭升起：自我譴責是一種教育產物，以前如果沒有自我譴責還會被罵耶，好像受刑人要認罪才會處遇好些！…當下的「一心」是停，完全的停。

遇見穿刺醫生

(01-22-2013一丹)

今天到醫院去做甲狀腺超音波定位的細針穿刺檢驗，對於沒做過的檢查，心裡多少有些放不開，想到我簽署的那張同意書，上面列著極微小可能引發的各種後遺症，再想到一根針在我脖子裡進進出出.....不知是什麼感覺呀（負向）。

哈哈哈，都是「想蘊」在作祟，平時打針、抽血什麼的，我可沒在怕呢。至於列出之後遺症、副作用等，就像一智曾說，是基本規定，以發生率來說算微小的。

生命始終不是線性

(01-21-2013宥娟)

愛德華‧伯恩‧瓊斯(Edward Burne-Jones) 的浪漫派作品＜Temperantia＞，寬容女神用理智之水澆息了人類無止盡的紛爭。

師說：寬容女神的「寬容」，是古羅馬人講的美德：知量(Temperantia)，這個字原意是「容許自然」，因為「容許」，自然才得以呈現生命活力，在《哥林多前書12:26》，這個字變成了「一體同仁」 (Deus temperavit corpus)，意思是「導向寂靜（quies animi）」。古希臘人對應「知量」的美德是節制(sophrosune)，這個字原意是「導向苦樂平等的善巧（phronesis）守護（sozein）」。古希臘古羅馬分別講的字在古中國，統稱「中庸」，也就是中心線的鍛鍊，「致中和，天地位，萬物育」。

「中心線是很自然的，只要肯練習就可以掌握，當你曾經觸及核心，那觸到核心的力量就會自然而然地湧現，法，不是表面的現象，表面是種種因緣的結果，只要沒有面對自然的核心，就不是自然的法。」。

天高地厚的眼界

(01-21-2013一心)

吸氣，對準天地；呼氣，連結一切正向的能量。

對準天地，才能打開視角，從上下兩千年來看，看到苦難不是今天造成的，看因果，不是只看結果。有對準天地、打開視角了，才會找到下手處，才不會眼高手低、有無力感，才能連結所有正向的能量，一起培育天高地厚的人格。

空筏

(01-19-2013 沐沐)

我的岸忘了我
水留不住我的名字

乘載只是職業欄裡的專長
我
志在天下

赤子心的真

(01-19-2013一三)

「幾年前，德國某處的聖誕夜活動，小朋友演出耶穌在馬槽降生的故事。其中一位有唐氏症，飾演旅店的小二，只有一句台詞：『對不起，全都客滿了』。不料正式演出時，他看著大腹便便的瑪利亞離去時，竟然脫稿高聲說道：『回來！我的房間讓你們住』。全場為之一愣，劇演不下去了，但無人不被孩子的真摯感動得熱淚盈眶」。

一種回家的感覺

(01-18-2013 宥娟)

當下，是覺知愛的總和。

約翰．羅斯金（John Ruskin, 1819-1900）說：「人在世上所能做的最偉大的事情就是看見某些東西，清楚地看見是詩，是預言、是宗教，三者合一。」而我喜歡唐望對詩的看法：「一首詩必須要簡潔，不要長，最好是由極單純而尖銳確實的影像所構成。」在一個完全的，淋漓盡致的呼吸中感受天籟地籟人籟，感受愛，感受時空人我雙泯。

最有受用就是最好

(01-17-2013一律)

同修討論師早期和現在的教法有何不同…我的想法是：只要能聽懂的，對你最有受用，就是最好的「法」…

回顧早期跟師學習，對師所教導的「根本作意」，「三依一向」——依遠離，依離欲，依於滅，向於捨，「正知正念」，「法次法向」，「四食」，「十二緣起」等法義，有種「驚艷」之喜，因為之前在傳統佛教的「迷宮」裡摸索了很久，所閱讀的經典和佛書遠多於當年在準備大專聯考的參考書，對上述的「術語」雖耳熟能詳，但總覺得非常抽象，更不用說對自己有什麼幫助…直到聽師對上述名相的闡釋，才體會到那一句「佛法無人說，雖智不能解」。沒有透過真修實證的人的教導，經典上那些名相和法義，永遠只是抽象的「處方簽」，而不是你真正吞下去的葯丸…