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早上起床靜坐，想到中心線，就想到戒與定的練習。
每天定課的時間 (靜坐禮佛與經行) 都百分之百的看到，幫助自己的身心，回到單純、認真與謙虛。
那麼下坐呢？
下座是上座的延續！
用上座中的尋伺，所找到的喜樂與中心線，來應對下坐觸境。
所以說，在下座中的身語意，只要態度不柔軟，自以為是，粗糙的言語，沒有正知的注意力，失去苦的作意，落入不苦不樂的受。這些漏，都會被上座的延續所提醒改正，所以我下座戒與定的實踐，大多是來自上座中的尋伺，所找到的喜樂與中心線來校正。
在生活中，身語意有了喜樂與中心線的校正，自然會讓上座受用，所以，每次上座後，身心都能很快的進入狀況，減少尋的用力，增加伺的體驗 (減少對喜樂的貪，增加世間在裡面的一心體驗)。
中午的靜坐，時間雖然短(20分鐘)，但感覺卻像充滿了未來三天使用的電力。
下午的靜坐，是為了對治午後昏沉的苦受：
午後的昏沉來了，習慣的想生起，睡一下吧！
另一個想生起：昨天午覺也是這樣的情況，也用睡覺度過啦！但是卻影響到晚上的睡眠品質，所以這樣不好！今天，用靜坐來度過。
說也奇怪，下座有昏沉，一上座，提起呼吸，昏沉就不見了。坐了15分鐘，起了一個念頭，下座再試試看，會不會有昏沉。下座去處理一些家事，5分鐘後，些許的昏沉又回來了，嗯！確定上坐呼吸的尋，是可以對治昏沉與消沉的。
晚上在庭園經行，在涼快的夏夜中經行，試問，有多少人能夠這樣享受！一個喜心作意，就進入身體步伐起落的旋律中，感覺自己在踏太極步。
