(11-07-2011一逸)
研讀李岳勳 先生積十年歲月，蒐集史料，深究其理，改稿四次而完成的《禪在台灣》（1972年版），內心有著深深的感動與感恩。
從每個解說裡，都幫助我回到生活中去省思其深層的意義，才知我們是何等地有福報，祖先留下來的智慧，真的需要繼續傳承下去，發揚光大，打破因為政治因素對「禪」、對「靈性中國」、對「台灣文化」的曲解，還原我們到至純至淨的文化傳承世界裡…..
他在書中提到：「我研究禪，竟然成為地方治安當局取締的問題，而他們所持的理由，乃是『禪』為『日本的宗教』。連身任『思想取締』的治安人員對於『禪』也保有這麼微弱的常識，使我曾為我們自己喪失禪而感到萬分的悲哀、憤怒、寂寞、甚至羞辱！」
林錦東先生在序文裡說：「惟本人認為自始即以不公開為原則所寫成之此書，立論公正，其言也直，容有逆耳礙眼處，在作為問題之前，先以熱愛鄉土之民間學者所發『忠言』而納之，即或大有助於挽正民間信仰朝向健全發展之正軌！」
想當初，他一定是忍受了漫漫長夜的孤寂，依然直心行去，當初只印1000本書，留給有心的有緣人研讀，幫助祖先的智慧繼續頂天立地的接天接地…
「在漫長的媽祖信仰的考證經歷中，使我找到了今日活生生地活在台灣的禪。」「封禪」、「禪讓」皆有「禪」字；祭天祭地的「祭」是「際」（際進於天地）、「察」（察及於天地）。
書中提到：「這個『中國』是以『無限為國境，並以『完全』和『圓滿』』為實質。『中』若表現出來，這個宇宙萬物是十分調『和』的；而『道』若道（說）出來，就萬『德』圓滿。」莊子在「知北遊篇」記載：在他體認下的『中國』是一個未天未地、未陰未陽的世界，人是從那個世界『溢』出來的，但是人會返其所自然的『中國』。就類似基督教說的：「神的國來到，不是眼所能見的；神的國度就在你們心裡。」「人類若不能意識其所自來的『中國』，就會變成『中國的亡命者』；若能意識到其所自來的『中國』，那個人就是道地的『中國人』。」
「被認為是最忠實以中國思想立國並維持其國的日本，其原名為『大和國』。其精神的祖國是神界的『中國』，而其現象的國家叫做『大和』，為要使其『和』增進，他們就熱心於『致中和』。」「倭奴」的「倭」並不是「矮」，是「偉（倭）大」的「人和」；這是對於「中」的謙遜的表現。
深深感恩陳玉峰 老師的因緣，介紹此書，感恩師的鼓勵，讓我從今天開始用恭敬虔誠的心拜讀此書，有一種重新洗滌心靈的感覺，對過去種種的盲目認知與誤解，重新歸零學習，此刻才知道自己陷入「被曲解的名詞」裡許久，當我重新找回每個名詞背後深度和有廣度的意義，讀到處處都是基督佛陀的心時，身心充滿了感動與澄澈！
此刻發願：要用感恩與慚愧的心謙虛地向李岳勳 先生學習，細膩地體會著當時他出版《禪在台灣》的心願，不為名利，只為蒼生，只為了找回斯土斯民的自信與尊嚴…。
