(11-06-2011一止)
禪在台灣？有這麼一回事？（激起想再看下去的動力）
李岳勳說著自己要去承認這個事實，也費去了將近五年的歲月。
原因之一：容易絆倒學人的還是所謂的歷史邏輯。禪發源於宋。但在蒙古人稱霸中原後，採取斬草除根的報復，將近100年的暴政性摧殘，頂多只看到一些微不足道的禪痕。
漢民族入墾台灣，距宋皇朝滅亡，隔了元明兩個朝代約400年以後，在一世紀以前，這個島嶼在整個華人的心目中，乃是充滿瘧疾、匪亂、鴉片中毒、與原住民的問題，諸多罪惡的淵藪。當清皇朝敗於日本，將台灣割讓日本半世紀，在這樣的環境，雖然還有寺廟等宗教信仰的施設，但，我們看到的事實，卻無異於今日最落伍民族，所保存的迷信。縱使日本的宗教家，也沒在其中找出宗教信仰的價值。
原因之二：談到十年以前的痛心（約1960年左右），當李岳勳研究禪，竟然被地方治安當局取締，理由是：禪是為日本宗教。這些情治人員對於「禪」竟執持這麼恐懼的想法。
「偶然機會，在火車站撿到一本被人丟棄的一本媽祖廟的宣傳小冊，其中印有昭應錄，其中雖然因誤植而使全文走脫的厲害，卻讓我對於媽祖信仰，抱著很大的興趣。」在漫長的考證反思中，他找到了活生生地活在台灣的禪。
他形容自己當時的困境就像這一句：「蚊子叮牛角」。但是這一句包括他自己及所有台灣人都不知這是道地的禪語。
禪冊《五燈會元》中有一段人鮮注意的「蟬仔」(河洛話，又叫「蝘蜅蠐」)的小插曲，說明得相當貼切：
投子感溫禪師。遊山見蟬脫殼。侍者問曰：殼在這裡，蟬仔向什麼處去也？師拈殼就耳搖畔搖三五下作禪響應，其僧於是開悟（景德傳燈錄卷十五）
「禪師能教給我們的，也只不過是搖搖禪殼學蟬鳴。這位侍僧算是了不起，而我在未開悟以前，還得搖蟬殼、學蟬鳴，即使不像樣，至少勝於完全沒有蟬吟！」
縱使文字有些些生澀，即使只看了兩頁，但一個字一個字深入其髓，嗅到李岳勳那真摯有趣探究斯土斯民底蘊的心，可謂上窮碧落下黃泉，跟著他的心，一邊推敲理解，彷彿自己的心思也細膩了起來。
