(11-06-2011一智)
禪在台灣，第三章：道教化的禪表現
西元733年，唐玄宗下令全國家家戶戶都要必備一本《道德經》，禪宗從此移植到道教經典，穿上道教的外衣，道教也因此獲得復活的生機。
《道德經》第一、二兩章賦予了禪宗形而上的基礎，禪師強調內心自證，和莊子的坐忘、心齋和朝徹，異曲同工。莊子的根本精神溶入了禪的核心。臨濟宗以真人為最高境界，凸顯了莊子的「且有真人而後有真知」，這是行禪的一大特色。禪宗從此變成「先存在而後能知」的古典存在主義。
宋太祖、宋太宗，不喜歡佛教的逃避現實，對富國利民的政治要求，致使他們對當時佛教有深刻的批判。到了宋徽宗，更在「玉清昭陽宮」安置道像，給道士官職，王宮開始道教化，宋徽宗還自稱「教主道君皇帝」，是為道教的全盛時代。
李岳勳先生依據的《天妃顯聖錄》就是在這個易佛為道的宋徽宗宣和年代撰寫出來的，《天妃顯聖錄》的底本按照道教呈現，其開卷第一章「歷朝顯聖褒封共24命」第一則就看得出。這部《顯聖錄》把天妃媽祖所提示的觀音入理法門，按照政府的命令，依道教的表現形式改編起來。
當「禪佛教」遭受政治壓迫時，道教就被拉出來作保護色，直至清朝，所穿的保護罩，竟與皮肉接合，而流傳至今。如今台灣北港、新港歷史悠久的媽祖廟歷代住持，也都是標記「臨濟正宗」的禪僧，正如《天妃顯聖錄》是「住持僧照乘發心刊布」一樣。
所謂媽祖信仰達成宗教經驗的方法，是指《天妃顯聖錄》在天妃誕降本傳之後，顯聖的奇蹟16則。這16則乃林默娘自16歲「窺井得符」起，到29歲「湄山飛昇」為止的事蹟，不但可以看作是其布教的基本思想，同時也是媽祖信仰要達成宗教經驗的具體方法論。
這16則故事，就是他「理入」之後所做的「事入」：體驗和證明。「窺井得符」由媽祖信仰的方法論開創，在媽祖信仰中佔有最重要地位。
媽祖16歲時，有一次，與一群女伴出遊，當她對著井水照粧時，一位後面跟著一班神仙的神人捧著一雙銅符，擁井而上，把銅符授給她，一起玩的女伴們都嚇跑了，而媽祖則接受銅符，並不懷疑。
林默娘，照粧於井中，看到「萬法唯心」下的「凡所見色，皆是見心」。
這可從《指月錄》卷十八泉州莆田人曹山本寂禪師(840-901)對强的對話中看出～
曹山：「佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月，作麼生說個應底道理？」
强：「如驢覷井。」
曹山：「道則太殺道，只道八成。」
强：「和尚又如何？」
曹山：「如井覷驢。」
機絲不掛梭頭事…
相傳媽祖16歲那年秋天的某日，其父兄駕船渡海北上，海上掀起狂風惡浪，船隻受損，情況危急。媽祖這時在家織布，忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織機，母親見狀，忙叫醒她，媽祖醒來時失手將梭掉到地上，媽祖哭道：父親得救，哥哥死了！不久有人來報，情況吻合。兄掉到海裏後，媽祖陪著母親駕船前去大海尋找，突然有一群水族聚集在波濤洶湧的海面，眾人十分擔心，媽祖知道是水族受水神之命前來迎接，這時海水變清，其兄屍體浮了上來，這才將屍體運回。此後每當媽祖誕辰之日，夜裏魚群環列湄嶼之前，黎明才散去，而這一天也成為當地漁民的休船之日。這個故事究竟要說什麼，分三部分來講：
第一：海，指的是心理海。
第二：登場的人物，父母兄姐此四要角。海有了海面、水中、海底，如同心有了表面意識、潛在意識、超潛在意識一樣。「祖，父母、兄姐」，就是「音、意、識」這個三重敘列的異名，「祖」是未分別、不分別的實體，父母、兄姐所象徵的就是潛在意識和表面意識的分別性。表面意識的作用，是直接隸屬於潛在意識，又直屬於未分別的超潛在意識，所以，用「直系」的系統來標示。
第三：織布。誘發她對於「織造天羅地網」奧妙的認識，從「織」來理解我們「分別意識」中的「知識的組織」。林默娘在這個重要的關頭，「忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織機，母親見狀，忙叫醒她」，這個心理處境非同尋常，她在這個時候仍在抓住現實上的「我」，在擬收「兩全」的左支右絀徬徨中；此時慈母發出叫聲，給她一個「頓機」，她手中所執的「梭」掉落，等於停織、廢學。這就是「人境雙泯」！「拋梭」，林默娘已將他的『‧』，從現實面移入於「靈」，也就是整個「靈性中國」。正所謂「機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。」
林默娘，從窺井得符（明心）到機上救親（見性），她的世界「觀」完全改變。世界雖然仍是從前的世界，但是同一個世界的整個面目都變了，變得活潑、清新、積極、康樂，人生以及世界的一切，不再是從前認為非如此不可的那麼坎坷險阻。自此以後，直至「湄山飛昇」為止，她以某些方式來表現所謂的「慈悲行」。
台灣人就是昔時禪匠們的轉世…
「作為一個台灣人，在我自己的脇下雖看不出『潙山僧靈佑』五個字，我卻深信台灣人就是昔時禪匠們的轉世，台灣人是要實現作為一頭水牯牛對這世界的人類，示現無我愛的人格之典範，而毅然選擇六道輪迴的神佛菩薩。」
台灣人不會說教，因為在他們而言，作一頭水牯牛的生活全部就是「現身說法」！
李岳勳先生，對於媽祖事蹟的解讀好有禪味，深深讚嘆台灣曾出現過這樣的奇人。這本書，如果不是住北港，對媽祖信仰很有興趣的陳玉峰老師發現，大概這樣的論述，就消失於虛空了。由於這次邀請陳老師演講的因緣，也讓《聖脈》接上了這個傳承，媽祖的信仰，水牯牛的無我利他精神，今天，一整天，因為這個閱讀，讓生命無比鮮明地躍動著。
