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師開示與七覺支對應的五禪支：
尋禪支──世間沒有別人（念覺支和擇法覺支）
伺禪支──世間在裡面（不放逸的用功－精進覺支）
喜禪支──收縮向前進，變小，標的精準（喜覺支）
樂禪支──膨脹往後退，變大，天地開闔，天籟不喧，地籟無窮，人籟萬千（輕安覺支和定覺支）
一心禪支──能動性很強，進退自在，動靜一如，動靜皆無量開展（捨覺支）
世間，就是各種引力。尋，就是看到，內在和外在的引力一直在較量，當外面的引力強大時，注意力就會給拉了出去。就像走路時的安全，也是一種引力，這是生存必要的注意力，生存不可能只注意內在，內外注意力要兼收並蓄。
面對世間形形色色瓶頸和重重困境，一心禪支／捨覺支，可以帶我們一直轉回尋禪支。五禪支，就像是在軌道上一直繞，直到完全上軌道、不會再脫軌偏離了，就是進入二禪，不用再尋伺了，純靠至純至性的願力和注意力。
「真愛跟欲望，有什麼不同？」師說，這是個可以一再發揮的主題。
回答師：在真愛裡，感覺很「對」。
師說：「對」，不只是緣份對（right），也有配對（pair）的意思，兩個人真正的麻吉、到位了，愛才會很純／醇，一再尋伺彼此「終極的要」是否導向最自然最流動與三饒益，就會發現到位否。同修梵行可以從最到位的人開始。用台語說很有韻味：「愛對人，才不會礙著。」如果發現自己礙著了，很可能就是愛不對人啦。
