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禪修期間，透過回到自然呼吸的方法，來學習做一個自然的人，完全沒有控制，完全沒有我，自然的呼吸。
認得什麼是呼完一口氣、什麼是吸完一口氣，怎麼知道現在是氣呼完了呢？怎麼知道現在是氣吸完了呢？身體的每一個時候都有不同的呼吸的長度，這麼一個簡單的問題，竟會讓我們困惑！禪修期間就是來釐清楚，透過打坐、透過禮佛、透過經行，弄清楚什麼是呼吸的最自然與無我，什麼是正知正念呼吸，正知正念的意思不是觀察，而是我就是呼吸，身體在呼吸，我只是感覺，去感覺每一口呼氣吸氣的量，最自然的、最適合當下身體的量。
很認真、很由衷、很安靜的去感覺，什麼是呼完一口氣、什麼是吸完一口氣。
怎麼知道這樣的吸氣吸得剛剛好，怎麼知道這樣的呼氣呼得剛剛好？剛一開始也許會很不自然，因為以往都是照著習慣在呼吸，習慣不一定是自然，就像我們都知道我們會憋氣，憋氣不代表自然。
這個自然是需要練習的，聽起來有點矛盾，既然是自然，為什麼要練習，問題是我們不自然啊！我們已經不知道什麼是自然了，就像我們飲食會不知量，而且常常在事後才發現。
學佛修行，沒有說不可以有慾望，慾望沒有什麼不好，如果慾望會讓你很有精神，用早藥石、午藥石，受用了，會讓你的定課做得更好，那就是好的，如果不是的話，最好要知量，最好不要吃那麼多，再怎麼好吃還是要知量，因為所吃喝的未必真的受用，只是讓身體承載代謝不了的脂肪與蛋白質，讓身材更像彌勒佛，但是呢，心是空虛的，只身體是飽滿的負擔，這樣可能就不是很自然。
所以，滿足吃的慾望不是壞事，吃可以讓你的氣色看起來很好，精神飽滿，那吃就是好事，這樣的慾望是很健康的慾望，但就是要真的受用，真的讓定課更有助緣、支持力，讓感受更敏感，更體貼別人、更有力量幫助別人，吃是為了讓我們有力氣做事、有力氣修行、有力氣施展慈悲，這樣子的吃，這樣的慾望，絕對是好的。
那你怎麼知道，到底要吃多少才是剛剛好，這要透過呼吸來練習，怎麼知道這樣的呼氣是剛剛好、這樣的吸氣是剛剛好、怎麼知道喝水喝這樣的量剛剛好，喝湯喝這樣的量剛剛好、吃東西吃到這樣的量剛剛好。
什麼是對你的身體最好，聽起來學問不大不小，但也沒那麼困難，它的困難只在隨順習慣迷糊了。從今起願意回來身體的覺受，讓身體告訴我，而不是讓我的不安，那個習慣性的自我滿足，或者是那種不吃白不吃的隨你吃到飽的心理來佔據我們的心，來取代判斷。能不能讓身體自己說話，就像在呼吸的時候，能不能讓身體對呼吸的需求量自己說話。不是別人來告訴你，你吃這樣剛剛好，不是別人告訴你吃這樣太多，不是別人告訴你，你這樣呼氣呼的太長，吸氣吸的太短了。
我們必須學習自己做自己的主人，我們必須學習自己做判斷，這個判斷，心必須真的安靜下來，願意做一個很自然的人。
學法就是來學習做真正的人、做真正的自己。
沒有人喜歡被強迫做別人，但我們的生活習慣裡面，卻已經習慣做假的人，我們以為我們沒有被強迫，其實我們早已被自己的習慣所驅使。
人最主要的痛苦是不能做真正的自己，我們變成沒有辦法真誠的對待自己和別人，我們害怕對方不包容不接納，所以我失去了信任、失去了開放，我們很怕受到傷害，如果我把我的秘密都跟你講，你會不會輕蔑我、傷害我啊？
我們沒有辦法做真正的自己，我們沒有辦法曝露自己的脆弱，我們沒有辦法相信對方，因為整個社會到處都是不包容，別人不包容我，我也不包容別人，別人對我有很多的不接受，我對別人也有很多的不接受。這就是我們人與人之間的距離。那讓我們做人很不自然。
「自然」這個字是非常平常又非常高明的字，連道家都要說「人法地、地法天、天法道、道法自然」，把自然的這個位置推到最高，「自然」這個字在華夏文化裡面是非常高檔的，是最高檔的東西，但道家比較缺少方法。佛法提供了很好的方法，透過呼吸的練習，來覺察什麼是呼氣的長度和吸氣的長度，什麼是最自然的長度。
學會了呼吸，你可以把呼吸應用在打坐、經行、禮佛，讓三合一定課再來校正、再來補強某一個定課的不足，三合一，互相補強。然後，用三合一定課的質感做事，味道全然不一樣！
禪修導師說，你不要偏愛某一些定課，除非你已經非常的高竿，不然最好是三個定課一起重視，學會了呼吸、學會了三合一定課，然後再拓展出去上座下座打成一片，我們要懂得怎麼給、怎麼說，人與人的關係要懂的怎麼給出去、怎麼接納別人，什麼樣的接納、什麼樣的給是自然的，自然不可能是自私自利、自以為是、佔人家便宜、自我中心，因為如果你是這樣一個人，你的人際關係一定是不好的，因為你也不喜歡對方是自以為是、自私自利、自我中心，到處都喜歡佔人家便宜的。
所以「自然」是我最喜歡的自己，我最喜歡做的自己，它不可能是自私自利。你不可能喜歡你自己自私自利、你不可能喜歡你是自我中心、你不可能喜歡你是一個自以為是、處處佔人家便宜的人，你不可能喜歡講人家的是非，所以你不喜歡做的事，大概可以很確定是一種不自然的，自然不是世間的一種倫理道德，我們都知道，道家的觀念，他們是看不起世間的是是非非的，有很多的是是非非是人為造作的框框，所以道家給他一個字叫虛偽。
那個「偽」字是人為造作、違悖人性的意思，很多的人為的道德裡面有很多的虛偽，讓你沒有辦法做真正的自己。道家在道德觀方面和儒家大不同，因為儒家和法家結合，為的是想要控制社會安定，他要控制秩序，要人人都納入一種人為的軌道裡面，然後那種人為(道德警察)非常不自然，會讓人的諍(詆譭與告密文化)越來越多。歷史上中國二千多年來的戰爭非常多，跟這個虛偽、跟這個沒有辦法做真正的自己，人和人之間互相不尊重，有非常大的關係。
所以華人社會變成一個不尊重私德的社會，每個人的道德標準不一樣，但是他不尊重你的道德標準，他認為只有他的道德標準才是對的，你的道德標準是錯的，於是互相攻擊對方的人格，是華人文化非常普遍的現象，然後呢、整個社會的惡都集中在個人的品德，很少去注意公權力的惡，公權力變成一個宗法封建大家長的順服系統，你不能去說他惡。
其實真正惡的來源，是公權力、是政治，政治支配太鉅大的資源、可以斷人生死、決定別人的禍福，可以決定的事情太多了，權力大到自己完全不可能負責，權力和責任完全不相當，這是華人社會最缺乏關注的地方，也因此最缺乏國民主權，最缺乏主體性，不敢做真正的自己。
1300年前六祖惠能說「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。」就是在說這個自然，但神秀一派的勢力再與傳統兩分法的道德結合，佛法又淪陷為「諸惡不作、眾善奉行」的諸多教條。善惡再度攙染了一堆世間人云亦云的是非。
禪宗是一個新佛教革命，但這個革命很短，強勢的華人主流文化後來又把它扭曲。六祖惠能講的是「自性戒」，是講一種自然的戒，但這樣的一種觀念很快的就被神秀禪師之流取代了，於是佛教圈照樣覆頌傳統佛教所講的「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。
問題就在什麼是惡、什麼是善，這裡面有很多人為的框框與自由心証，它有很多不自然的東西，它無法尊重你的自然，它就是要指令你什麼是惡、什麼是善，有一個傳統的框框在界定你，這是惡、這是善，不在乎這真的是你要的嗎？你這樣吃的慾望會充實而有光輝嗎？
他關懷的不是這個，他只在乎老祖宗的規矩，他直接介入「你不能這樣做、你不能那樣做」，有一大堆人為的教條，這一套叫做「諸惡莫作、眾善奉行」，這個惡和善，不做善巧的解釋，它只會反人性。這樣就辜負原來六祖惠能所提倡的那種自然的戒定慧，「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定」，從每個人最自然的內在開始，不由外人來界定，就像呼吸，沒有人能告訴你這樣的長度剛剛好，這樣的吸氣太長了、這樣的呼氣太短了，這怎麼是由他人論斷的呢？每個人的身體不一樣，而且每個身體的當下不一樣啊。
法就是一個自然東西，你學到真正符合人性的自然，學習這個從呼吸的覺察、呼吸的正知正念開始。
好好去注意吸氣的長度、呼氣的長度，什麼叫完成一個吸氣、什麼叫完成一個呼氣，完成一個呼氣的時候，會有一個空檔，很短很短的空檔，也許短，也許以後會變長，不知道！但是它可能有一個空檔，怎麼知道那個空檔是最自然的！
呼完氣會停哦，然後再吸氣哦、它可能停半秒、可能停3分之1秒、可能停8分之1秒，你能覺察那個空檔嗎？吸完氣可能有一個空檔，吸完氣還沒呼氣之前，可能有一個空檔有3分之1秒、8分之7秒，或者更長的時間，能不能找到那個自然的空檔。
「自然」這兩個字可大可小啊，好平常、又不是那麼簡單，但那是奧秘啊、人性的奧秘！找到呼吸的自然，才會找到關係往來的自然，人和人之間關係的自然是什麼？
我們有很多強迫性的行為，做媽媽的常常強迫子女做這個、做那個，開始上班了，叫他要存錢，交男女朋友你要規定、跟他說要什麼條件，你的很多煩惱跟著對方境遇轉，你自己在強迫別人，那你有很多的煩惱，因為你不敢鼓舞對方做真正的自己，很擔心別人不理你、你老、你病、將來沒人要照顧你，這些擔心都是不自然的，你說那就是自然啊，我老了我當然會擔心別人不照顧我啊，如果你不可愛，那他來照顧你也是蠻勉強的，如果你很可愛，他不來照顧你，那也很奇怪。
對人性的信，是信他的自然，相信每一個人都想要給、都想要接納，但我們總是要從自己開始啊。如果我們自己是一個不能給、也不能接納的人，又如何期待我們身邊最親近的人能夠給、能夠接納你呢？
來禪修一定要好好的學，一個吸氣就是一個接納、一個呼氣就是一個給。當你在寮房清理垃圾桶、清理馬桶、盥洗檯，會不會有排斥的感覺呢？你對禪堂內、禪堂外的噪音會不會排斥呢？你在寮房內、寮房外、齋堂內、齋堂外、浴室內、浴室外，會不會看到、聽到、嗅到很多東西不接納呢？這些都是練習的功課哦！
每一個地方都是練習「自然」的功課，每一個地方都在練習給、練習接納，願意在使用完浴廁，維持一個基本的乾淨嗎？願意在進出寮房、進出禪堂的時候，盡可能的聲音最小嗎？你說聲音最小不是自然誒？「自然」是一種貼心，「自然」不是我行我素，「自然」是做最美麗的自己，如果很不貼心，那可能是美麗的嗎？可能是可愛的嗎？
你說那貼心不是做給別人看嗎？不是啦！這個也不是強迫你做別人，真正的自然絕對不是被強迫的，做真正的自己，是做自己做得到的至純至性與最真最美，那是最容易感動的生命、最容易流動的自己。
你不可能不貼心，又很流動、很自然、很自在；你不可能不貼心，又喜歡自己。這不太可能的！在呼吸裡面體驗無我，每一個吸氣、每一個呼氣、它那個長度啊、它那個量啊、呼氣的終點、吸氣的終點，呼與吸之間的空，吸與呼之間的空，都是無我的，不是我能控制的。
人與人之間的給和接納也是無我的，也是不能夠控制，它是一個自然，如果給的勉強、接納的勉強，對方知道了，他也不會覺得自然，他也不會喜歡，我們對別人的給、對別人的接納，希望對方是自然的；當我們在給別人、接納別人，我們也希望自己是自然。好好的體會關係的自然、好好體會呼吸的自然。
一個好的文化，它尊重每一個人，它允許每個人做真正的自己，它允許每一個人有最真最流動的感情。每一種關係都是無我的，都是自然的、都是流動的，都是小而無內、大而無外的空，在呼吸裡面體會空，在人與人的關係裡面體會空、在政府與人民之間體會空，在主僱關係裡面體會空，在親子關係裡面體會空、在男女關係裡面體會空。體會允許別人、允許每一個人，做真正的人。
只有這樣子，我們才能聽到天籟、才能聽到地籟、才能聽到人籟、體會到天籟不喧、地籟無窮、人籟萬千，也才能在嘈雜喧囂的世間裡，聽到萬籟俱寂啊！這就是空、這就是自然，這就是學法的受用啊，這就是身含十方無盡虛空。
