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「歡迎各位來到全世界最全方位、最前衛的禪修！」這是下午禪修圓滿後的分享時段，師的開場白。
為什麼說「全方位」？
因為，在過去的十天十夜中，我們從人體解剖學的角度，人我關係的角度，台灣歷史的角度，佛法兩千五百年的角度，甚至地球千百萬年基因演化的角度，來探索身體這個聖殿廟堂，來體驗心的柔軟、光明與無量。
透過法的洗滌，呼吸的淨化，重新找回了用餐、喝水、洗澡、睡覺、行住坐臥、語默動靜的品質，也透過對當下每一個感受和念頭的接納，重組了過去生命的記憶，打開了未來生命的可能性。
為什麼說「前衛」？
因為，我們可以每天讀到同修的心得記錄分享，夜夜聽到最新開示。同修的心得分享，就像一扇扇窗，帶我們進入迥然不同的內心世界，讓彼此的生命在最深處交流。禪修導師的開示，一而再地打破華人社會對倫理、政治、兩性關係的迷思，直接透視欲望的本質，呼喚每個人回到自己的最流動、最自然，盡情展現最美好的質性，活出最嚮往的生命，以建立一個互相尊重、創造力豐沛的社會。
所以，全方位又前衛的聖脈禪修，不只是有助於個人身心飽滿度的提升，更是為了推動整個社會文化、乃至國家主體性的重建啊。
師說，年輕時當過記者的他，見識了台灣政治的黑暗，一度想要革命，但走了一遭後發現，世間法有其侷限性，唯有信仰可以超越一切世間和出世間法的對立。
師認為，真正的革命家，是像帶領美國人權運動的金恩博士，透過信仰呼喚人的覺醒，自發性地投入社會改革。而早期帶領美國走向獨立的開國元勳，也總是以「在神之前，人人平等」，來確立個人尊嚴以及主體性之神聖不可侵犯。
然而，亞洲的佛教、回教，為什麼無助於民主的發展呢？
師分析說，基督教之所以可以結合普世價值，帶動文明的進步，主要跟西方社會所陶鑄出的立憲精神以及人權觀念有關。東方的回教只講可蘭經，卻不講憲法及人權，就會流於獨裁和對人權的壓迫；佛教傳入中國，演變成諂佞佛陀、偶像崇拜的迷信，還跟權貴結合，做大一統皇權思想喉舌，與宗法封建大家長制私通，處處強化社會階級既得利益對個人自由的壓迫。因此，東方的宗教，難以在社會中發揮積極正面的改革力量。
師要傳的法，是「世間一切進步的(progressive)善法」，這才是釋迦佛法說的本懷，與「主權在民、權責合一」的立憲精神吻合，更是「受尊重是權利、尊重人是義務」的倫理。師要推動的信仰，是「相信人性的至純至性至真至美」，超越一切宗教藩籬與反人性的戒條，沒有佛教、基督教、回教…之分。
走出本位主義，讓至純至性至真至美的神性住進來，是人類的唯一出路。
師說：「這輩子，禪修導師花最多時間說話的，就是對弟子，當弟子們在法上不受用、退轉、甚至變得比沒學法前還壞，會去害人、騙人時，我的心比失去至親還要痛。…與弟子連線，是我生命中的第一順位，無論我人在哪裡，沒有一天不以最認真的心收讀弟子的日記。當皈依弟子沒有把連線看得與師同等重要，那就是離線離心。」
什麼是連線？就是人與人之間最深刻也最自然的交流。
自從2009年底與師連線開始，就沒有斷過，為什麼？因為，這樣的連線交流，就像是一次完整呼吸的體驗，我消失了，只剩下呼吸，一呼一吸，就是無上的幸福與受用。有了這樣的體驗，還會想要回去零零落落、造作用力的呼吸嗎？不可能的！
十天十夜朝夕共處的禪修生活，就是一個孵育連線的機會，建立自己與神性之間，自己與同修之間，自己與禪修導師之間，最深刻也最自然的交流。當這份交流的感動，烙印在身心時，它會如同與生俱來的胎記，在往後的每個日子裡，提醒自己：回來！回到最自然的呼吸，回到生命的源頭，永不退轉！
