我們將在這裡渡過十個晚上，每一個晚上都非常的寶貴，每一天我們都一起體會新生的生命。禪修，不是只有打坐、禮佛、經行、不是只有禪堂內、禪修是禪堂內、禪堂外、寮房內、寮房外、齋堂內、齋堂外，我們的一舉一動、每一個面部表情、每一個眼神，都是在我們照顧的範圍。
來這裡鍛鍊，不是只有鍛鍊姿勢、鍛鍊呼吸、鍛鍊動作的正知正念，不是只有這樣，而是在每一個動作、每一個呼吸、每一個姿勢裡面體會新生，重新再來的生命，不受過去束縛的生命，不跟過去過不去的生命，不跟過去過不去不是沒有歷史，不是忘記歷史。
不跟過去過不去是不受過去的「受」和「想」所束縳，我們對過去有很多的受、有很多的想，曾經犯過的錯，我們有罪惡感；曾經有過的挫敗，我們做了負向的取角，這生負向感、罪惡感會讓我們進退失據、失去方向，不受過去束縛就是讓自己重生，用佛陀的思考，用老天爺的思考，來面對問題，一切的不可能就變成可能。如果還讓過去的習慣束縛、過去的見解箝制、過去的受想框限，我們會覺得一切都不可能。
禪修，學法，是依止禪修導師，跟禪修導師學法、學習禪修導師怎麼思考事情、怎麼面對事情，透過禪修導師來認識老天爺、認識佛菩薩，透過學法，從法裡面親近禪修導師的心，就是我們講的法隨念。
「法隨念這個範圍太龐大了、太嚴肅，法那麼多，什麼叫法隨念，我實在沒能力搞清楚要領」，「師隨念，我也不了解禪修導師，我怎麼做師隨念？」「老天隨念，老天，我也不太懂老天，怎麼做老天隨念？」哇！越想越複雜，我們從什麼地方開始---從相信你自己是一個好人開始，相信你是一個值得人家愛與信賴的人開始，你一定嚮往你自己是一個值得人家愛與信賴的人，因為你有良好的品質、因為你是一個好人，因為你是一個可以交心交重的人，從這裡開始，就從這裡開始，這就是師隨念的開始。
你要願意相信你是一個好人，願意相信你是個可以交心交重、值得人家愛與信賴的人，我們要從這裡開始修行。
用感情呼吸，可以交心交重、值得人家愛與信賴的人，一定是個很有感情的人，你一定是個很容易感動的人，你一定是個很容易愛護別人的人，這叫做好人。也許你說我覺得我過去好像不是好人，沒有關係，你很喜歡做好人就可以了，很嚮往做好人、嚮往做一個可以交心交重、值得人家愛與信賴的人、嚮往做一個有能量的人、可以呵護別人的人，這就是師隨念的開始。
從這裡開始，總是要有一個開始，不然你說師隨念好難哦，我也不了解禪修導師，這就是了，開始這樣想就對了，從禪修導師所開示的最基礎的法、最基本的感情開始，總要有感情，沒有感情為什麼要來這裡？沒有感情禪修要做什麼？有什麼用處嗎？有什麼好處嗎？
禪修是來淬煉，淬煉我們的感情。而不是只有淬煉呼吸、淬煉姿勢、我們是透過呼吸、姿勢、動作、透過每一個表情、眼神，來淬煉我們的感情，用感情來呼吸、用感情來維持我們的站姿、坐姿、走路的姿勢，身姿上下起落、轉身，下座的姿勢、上座的姿勢，進出禪堂的姿勢，進出寮房的姿勢、進出齋堂的姿勢，透過姿勢、透過呼吸、透過動作、透過面部表情、眼神，來淬煉來感覺我們是一個有感情的人，來感覺我們是不再受到過去的感情、不再受到過去的感受和想像所束縳，讓自己能夠有一個全新的機會重生，一個乘願再來的新生命。
宗教的可貴就在這個地方，宗教喜歡講重生、基督教喜歡講受洗，佛法喜歡講乘願再來。
乘願再來不是講這輩子死了，下輩子再來，佛法講的重生，是今天過去了，明天新的人，上一支香過去了，這一支香是新的，時時刻刻是新生，每一個當下都是新舊交接，每一個當下都是過去的已經過去，未來的還沒有來，好好的把握這重生的當下，去感覺我真的是一個新生的人。願意重生，不要用過去半天的印象來看自己，不用過去一天的印象來看自己，更不要用過去二、三天的、二、三個禮拜印象來看自己，更不要用過去一年的印象來看自己，從今而後，我就是一個新生命。我願將我學的法，用在我新的生命，我願意從現在開始，感覺我是一個好人，至少深深嚮往做一個好人，嚮往做一個有感情的人、嚮往做一個用感情呼吸的人，用感情維持良好姿勢的人，嚮往做一個有能量呵護、愛護別人，有智慧引導別人的人，嚮往做一個好人，相信我是一個好人，從這裡開始。
這樣就是師隨念。你以為師隨念是什麼，師隨念就是禪修導師是這樣想事情的、禪修導師是這樣子想問題，禪修導師沒有世間任何的道德是非觀念，沒過去種種想與受的束縳，禪修導師是從外太空來的，不受地球倫理規範束縳，導師只看到人是感情的動物、感動的動物，人是有感動才會流動的生命，就從這裡開始，我們的道德從這裡開始，讓自己很有感情，讓自己很容易感動，讓自已的生命完全流動。
做一個最真的人，什麼是最真的人，就是你最嚮往的人，你最嚮往什麼？我們最嚮往什麼，我們最嚮往做一個很有感情的人。我們嚮往做一個好人，這個好不是世間倫理道德的好，是你能對別人好的好，是做你自己最真的好，是讓自己很有感情的好，讓自己很容易感動，讓生命完全流動的好，你相信你是一個好人，至少至少你覺得你非常嚮往做好人，從這個嚮往、從這個你認為你是好人開始，這個就叫師隨念。
我們願意透過禪修，透過對每一個當下的重生，去感覺我是一個新的人，我不是舊的那個人。為什麼我是一個新的人，因為我重生了，我的生命注入了法，洗滌了舊的骨血，換上了新的細胞，有了全新的認知結構，我不再是過去的我，不再受過去束縛，尤其是不受過去的受和想的束縳，我不受過去姿勢的束縳、不受過去呼吸的束縛、不受過去用餐習慣的束縳、不受過去走路習慣的束縛、不受過去盥洗的束縛。我走出我的過去，重新感覺這個新生命，我做什麼都是第一次，今天是第一次打坐、第一次經行、第一次禮佛、第一次呼吸、第一次感覺自己真的是一個好人。
以前那一個不太好的人已經過去了，那一個覺得很容易有罪惡感、覺得自已很容易犯錯的人、很容易挫敗的人已經過去了，交給虛空，交給至純至性的神明，我要做的是讓自已重生，體會一個新的生命。
以前的姿勢就不管了，從現在起管好現在的姿勢，以前的呼吸也不管了，管好現在的呼吸，感覺頭頂的百會和正上方的天空連接，感覺尾椎前的會陰跟著地心連接，頸部要放鬆，脖子要中空，不要用脖子撐著頭部，頭部的重量交給虛空、交給天空，就感覺不到頭部的重量，你如果感覺到頭部的重量，就表示脖子還在撐、頸部用力了，這樣就是不得要領，基本的要領就是虛領頂勁，太極拳用這四個字，說的虛領就是頸部中空放鬆，不要去承擔頭部的重量，頭部的重量就交給虛空。
最好的坐姿就是頸部中空，頭部交給天空，頭部連上天了，脊柱自然就很放鬆的打直，頭頂是最重要的，頭頂一定要接到天空，感覺頭頂正上方有一股引力，一股磁吸的力量，頭被虛空吸托住，所以不需要用力，去感覺頭頂和天空銜接的時候會有一束輕輕涼涼的感覺。肩膀放鬆、頸部肩膀都要放鬆，交給大地，頸部以下的身體全都交給大地。然後再用呼吸來微調，慢慢的調，找到自己最喜歡的姿勢、最喜歡的脊柱長度、最安穩的坐姿、最可以好好呼吸的坐姿。
我們來感覺呼吸，感覺呼氣沒有壓迫感，很放鬆的呼氣、很放鬆的吸氣，從來沒有注意過呼吸很稀奇，第一次來感覺吸氣裡有沒有壓迫感，呼氣裡有沒有壓迫感，有沒有找到呼吸的自然，讓我們先去掉呼吸裡的壓迫感，很放鬆的呼氣、很放鬆的吸氣，呼氣的時候感覺好像在唱歌，唱歌的時候脊柱拉長，吸氣的時候，脊柱回到平常的狀態，呼氣脊柱會拉長一點點，吸氣回到平常的狀態。
呼完氣的時候感覺頭頂百會，吸完氣的時候感覺海底會陰，頭是涼的，尾巴是溫的。
我們現在來感覺呼氣的長度，到底要呼多長最舒服，對身體最好，怎麼知道吸氣的長度要多長才是對身體最好，沒有人可以給你答案，只有你自己，因為身體的需求要靠自己去感覺，你說痛就是痛、麻就是麻、癢就是癢、痠就是痠、那是你的感覺，同樣的我們現在要來感覺呼氣的長度、吸氣的長度，呼氣要多長才是最受用的，很放鬆、很認真去感覺呼氣的長度，很放鬆、很認真去感覺吸氣的長度，呼氣不能太長，會壓迫到吸氣，也不能太短，太短會喘，吸氣也不能太長，會壓迫到呼氣，吸氣不能太短，太短會喘，感覺呼吸最好的長度，心就跟著安靜下來，越安靜，越容易感覺呼吸最好的長度。
不要活在過去裡，現在是新生命。我們是第一次學習呼吸、第一次感受呼吸、第一次感受姿勢，第一次感受面部表情有沒有鬆，第一次感覺頭頂有沒有接到天，第一次感覺臀部有沒有接到地，感覺頭是不是沒有重量，感覺脖子是不是放空，肩膀是不是交給大地，很認真的呼吸，會比較容易感覺，很用心、很放鬆的呼吸，感覺呼氣的長度、感覺吸氣的長度、現在呼吸的長度和等一下呼吸的長度可能不一樣，但都是每一個當下最好的、最受用的長度，也就是最好的量、最受用的量、呼氣的量、吸氣的量，都是當時身體最需要的量，這樣就是呼吸和身體在對話，身體告訴呼吸需要多大呼吸的量，呼完了、吸完了，它就問身體，對嗎？呼吸跟身體說這樣的量對嗎？身體就會告訴呼吸你可以長一點點短一點點，這就是身體和呼吸在對話，很認真很由衷的對話，很有感情的對話，身體相信呼吸想做好呼吸，呼吸相信身體也想要做好身體，很由衷很認真的對話，呼吸和身體就找到了它的節奏。找到了最受用的呼吸，就叫做長呼吸。
長呼吸是身體安靜後才找得到的，這樣的呼吸對身體、對姿勢、對感情，對新生命，都是最基本的，用感情呼吸哦，用重生的我呼吸，不是為了呼吸而呼吸，是用自己是一個好人的心呼吸、是一個可以交心交重、值得人家愛與信賴的人在呼吸、為了自己是一個可以給正向能量的人而呼吸，這種呼吸是很有意義的，不是只有活下去而已，是活的很有感情、很有品質，隨時隨地讓自己重生，隨時隨地去體會自己的最自然，找到自已最自然的呼吸、找到自己最自然的姿勢，找到自己最自然的注意力。這樣才找得到愛，找得到真正的愛。
