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睡眠時段：22:45~04:05 (共5時20分)＋午臥禪15分鐘
睡前作意：觀呼吸入眠，夢中如法。
早晨作意：
1.
在每一個呼吸裡淬煉感情。
2.
頭交給虛空，頸部放空，頸部以下交給大地。
3.
每一個呼吸，每一個動作，都不被過去所束縛。
飲食知量：
早～豆漿，稀飯，麵線，菜。
午～湯，小米白飯，十穀米，菜。
聞思：
是心是佛，這才是真正的佛隨念，真正的師隨念。你不會失去自己，更不可能怕呵責，都是深深的愛、深深的情，所以你不可能怕的。如果怕，你就是把禪修導師看成世間凡夫了。
這次禪修，是來淬煉感情的。這次禪修，要在每個呼吸、每個動作裡重生，不被過去束縛。
＊夏禪第三天記錄：
［04:30~06:30 禮佛＋靜坐］
早上第一支香，很昏沉，但沒有跟過去的經驗比較，沒有被過去的成就感或挫敗感所束縛，每每，從昏沉裡醒來，第一個想到的就是，師在法座上，笑瞇瞇地，看著自己說：中心線歪掉了喔。睡著了喔。
發現歪了就回正，發現睡了就醒來。沒有想，就是做。因為相信，這就是我們要鍛鍊的單純。
師沒有縫隙的愛，就像空氣。我要努力的是，綿綿密密地感受它，不要憋氣，不要讓不自然的姿勢，阻礙了呼吸。就算昏沉了，我還在呼吸，還在領受著師的愛。但師的愛，正在等我醒過來。醒過來，我們的生命才真的開始交流。
［早藥石］
已經來第四次禪修了，進齋堂用早藥石，自動地回想起之前吃的份量和程序，覺得以前那套方法很好，想要重覆。看到這樣的慣性，很有趣。今天，要當成是第一次體驗大寮法工們的愛心佳餚啊！
地瓜葉的口感很奇特別，葉子裡有泥土的滋味，驚嘆，每一道菜的刀法（比如說秋葵的斜切，小黃瓜的橫切），和烹煮方式（滷的，炒的，拌的，醃的），彷彿都是為了要給唇齒舌完全不同的體驗。把食物切得碎碎的，跟唾液完全混合，就算是鹹鹹的豆腐乳，也變甘甜了，唾液一直開心地湧出，腸胃道都在微笑，呵呵。
［08:00~08:30 經行08:30~09:30 靜坐10:30~11:30 靜坐］
早藥石之後，有點昏昏欲睡，進了禪堂，煥銘引領經行，語調輕柔，讓自己更想睡了。一度覺得前面的一三動作很卡通，忍不住開心笑了。
後來，感覺到左腳掌有一處疼痛點，經行就像是在刺激按摩它，而右腳掌對應的部位，卻沒有同樣的感覺。在睡意中，平常很容易做到的單腳平衡，以及動作的滑順度，都變得比較困難，迫使自己更認真地去做，更慢下來去體會。
下一支香，一止引領靜坐，自己幾乎都在昏沉，只有當一止聲音洪亮起來，如佈道師一般帶著我們禱告的那一段，才是清醒的。我想，引領者的語調，真的會帶給身體不同的刺激，聲波的振動彷彿可以改變整個空間的質地。
一止分享，最近，她體會到，用橫膈肌找中心線很容易：吸氣時橫膈肌下降，所以吸氣的終點在會陰；呼氣時，橫膈肌上提，所以呼氣的終點在百會。一旦清楚感受到橫膈肌的運動，就可以順著橫膈肌中心點上下移動的這條線，找到身體的中心線。
上座都在昏沉，沒有練習到，於是，帶到下座去觀察。
［午藥石］
午藥石，喝熱湯，感覺湯的溫度幫橫膈肌軟化、放鬆。喝沒幾口，肚子就咕嚕咕嚕地叫了。咀嚼、吞嚥的動作，都跟橫膈肌互動著。吸氣，橫膈肌往下，會壓迫肚子，所以，進食時，感覺吸氣不會太深。吞嚥時，暫停呼吸，所以，橫膈肌週遭感覺是緊的。
［13:00~13:30 經行13:30~14:30靜坐15:30~16:30靜坐］
［17:45~19:00, 20:00~21:00靜坐］
適應了這裡的生活步調和職責，比較知道如何拿捏注意力的收放。才發現，自己以為的「照顧學員」，有時候會變成「六根不知量」。洗完澡，很清新，坐在電腦前，本來想寫日記，但覺得這一日來的昏沉，實在無以供養師，決定提早進入禪堂，上座。
一股全新的、凝煉的注意力，終於在此刻發功，從昏沉、不知量的肚腹，劃開了一道裂隙，光進來了。感覺，這是自己真正的第一支香。
聽到師強而有力的聲音，直通天際，每一個字都振奮著自己的身心。
師開示：
宗教的重生，聽起來有點抽象，但事實上，我們的細胞每天都在更新，我們每天都是新的人。我們總認為別人是五年前的那個舊人，所以，我們也認為自己是別人五年前所認識的那個人。
不給過去束縛，不是要忘記歷史，過去提供了很寶貴的經驗可以學習，是生命肥沃的土壤。不給過去束縛，意思是，不要被過去的「感受」和「想法」所束縛。已生是境，未生是心，心一直在創造，每個念頭、感受，甚至記憶，都是新的。這就是無我。
無我就是「我是我的神」。唯此是，餘皆非我。
我是我內在的神性，佛性，最美麗的心，最真的心，只認得這顆真心，這才叫做「認祖歸宗」。
無我就是「我不是我的對象」。神佛不是我的對象。
呼吸，動作，都是生命本身，都是演給神看的，演給我們內在的神性看的。我的身體就是神住的聖殿廟堂。
師從電影「陣頭」點破華人文化的困境：我們把人和神都對象化了。下一代為了反抗上一代把神對象化的古板，而將神性完全丟棄，只剩下「演給人看，不演給神看」的現實，結果，所作所為只為了炫技，討好，受歡迎。
真正的陣頭，不是演給被對象化的神、也不是演給被對象化的人看的，而是演給至純至性至真至美的生命。
一無引領下午最後一支香時說：「只要一想到禪修導師對我們完全無所求的愛，想到世界上有一個人這麼真，這麼單純，我就全身充滿喜樂，上座的尋伺都免了。…活著是為了什麼？就是為了愛啊。」
到底什麼是至純至性至真至美的生命？
如果不是遇到了師，我到今天，可能還是不相信世界上有這樣的東西，也不會相信自己有「無所求」、「無對象」的愛的能力，不會相信這就是生命本身的意義。一直覺得法很好，也很嚮往真愛，但如果我從未親炙解脫者的身口意，從未領受解脫者的愛，根本不可能對這條真理與愛的道路，有真正的信心啊。
師說，弟子們一旦把禪修導師當成世間思惟的「對象」，就會以自己原本的是非觀、世界觀來論斷法，論斷善知識，那看起來好像很精進的，只因為他們把法、把善知識「對象化」了，沒辦法歸零了，忘了歸零才可能學到「吸拉呼推」，忘了歸零才可能學到推拿天地，沒有歸零，就學不到2500年前的佛陀，也學不到2500年後禪修導師真的想要教的，沒有歸零，人就會師心自用，自以為是。
只要沒有學到最重要的「我不是我的對象」，法就無從在你身上開展最純淨、最真善美的生命。
