(11-05-2011一寂)
禪是超乎時間和空間的實在。
無論何時何地何人，使用任何方法學禪，都應堅定不移，把究竟的目標，至於學人自體的意識，去意識其意識自體的支持者（禪），直到學禪者的意識蕩然無存時，就會有「枯木龍吟」的奇蹟出現。
台灣有禪，到處可見。
在台灣，罵人最卑鄙的一句話「幹你娘」，其實，它的語源是很神聖的。
六祖壇經裡的「不思善不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目」，在禪門，這一段話說成要找回「父母未生前本來面目」，或「娘生以前的真面目」；禪師要其弟子「撿你娘生以前的真面目」，流傳到一般社會，就變成「撿你娘生……」。
如此神聖的禪語，成為閩南人移居到台灣後的日常用語，只是，台灣人已忘卻其源頭，不知不識。
梁武帝與達摩的問答中，武帝問「對朕者誰？」，達摩回「不識」。
「不識」用河洛話講就是「不知影」、「不栽影」，意識的「知」，所知的一切，都只是「影」，並不是事物的實體。所以，台灣人說「栽影」，它的意思就是《維摩詰經》講到「莫疑悟」的「運轉」自己的心去創造影像（記憶），也就是禪宗所謂的「迴光返照」。
台灣的民間宗教信仰中，有一位最受少年歡迎的「哪吒太子」，他的生平事蹟裡，最重要的是「拆骨還父，削肉還母」，「蓮華座上現全身，為父母說法」，此即為學禪的目的，「拆骨還父，削肉還母」為「禪除」的完全體驗，太乙真人用蓮花蓮藕幫哪吒脫胎換骨，接續而來的，必然是蓮花化生的「蓮華座上現全身」。
哪吒太子面對世間邪惡，不顧父母決絕的反對，寧死不屈，一心只做「轉型正義」，他是臺灣反對運動的元神與「原型」。民間宗教用「哪吒太子」暗喻著「真面目」，也就是禪門所言「父母未生前本來面目」，那種最古樸、返璞歸真、最單純、最自然的心。
媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一，要理解真正的媽祖信仰，先要能理解媽祖信仰裡的宗教經驗。
「十六歲，窺井得符，遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神異。」，「窺井得符」是媽祖信仰中宗教經驗的第一關。
什麼是「窺井得符」的真實義？
「照妝於井中」，只是個平常的舉止，林默娘卻是由此動作中「明心見性」，「凡所見色，皆是見心」，「自心是佛」，見境即見心，「於心所生，即名為色，知色空故，生即不生，若了此心，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎」，「遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神異」，永遠的看有不看無，永遠的主動帶路，事理俱無礙。
「秋九月，父與兄渡海北上。時西風正急，江上狂濤震起。妃方織，忽於機上閉睫遊神，顏色頓變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而唯恐失者。母怪，急呼之，醒而梭墜，泣曰：阿父無恙，兄沒矣」，這是媽祖信仰中宗教經驗的第二關，「機上救親」。
如何理解？要用體驗來讀。
林默娘在「閉睫游神」（閉目觀息）之際，忽而「顏色頓變」，「手持梭，足踏機軸」，「狀若有所挾而唯恐失者」的身形，意涵著心有所抓所，此時，母親的呼喊，頓時「梭墜」「兄沒」，當下「人境雙泯」，入流。
在這裡，「親」指的是「襯」，貼身的內衣，意指潛意識裡「知識的羅紗」，隱藏在潛意識裡的種種認知好惡，裹住身體的所知障，林默娘也已從其中轉移自在。
轉移轉化後，世間雖仍是過去的世間，心境已全然不同，在覺者的眼裡，坎坷阻礙不再，處處生機，憐我世人，憂患實多，覺者僅以自身體驗，守護扶持世間，回心轉意，共享綺麗風光。
透過一次次的宗教經驗，醒覺的林默娘，化身為台灣民間信仰裡，四無量心具足的天上聖母媽祖；只是，世人只見祂不捨眾生的慈悲行，不見祂禪緣破蓋障後的本心。
台灣有禪
在台灣的語言文化、在民間宗教信仰裡，禪是最高骨幹，只是，久遠歲月的荒蕪與無明，骨幹已沈入深厚的塵埃，唯有熟悉禪宗傳衍與法脈，洞察隱含語言文字內的真實義，仍可篩出其廬山真面目。
而今有幸，透過李岳勳先生的慧眼，追本溯源，「禪在台灣」，痕跡猶存，也看到台灣社會的病灶──忘失最古樸、最單純、最自然的本心。
