(09-29-11一心)
連續幾天看了很多馬達加斯加當地舞團的演出，不論在表現形式或題材上，都令人想起1980年代蓬勃的台灣小劇場。
舉幾個印象深刻的畫面為例：三位舞者站立在舞台上，陳述著「現任總統當選的非法性」之時，一個動作強硬如軍警的舞者，用膠帶纏繞、綑綁三人的身體，並把他們的嘴巴或眼睛封起來；兩個原本在讀報紙的人，把報紙揉成一小團，塞進嘴裡，或成堆地拋向空中；兩個舞者蹲踞在一張極為矮小的凳子上，充滿疑惑和盼望的眼神凝視遠方，彷彿在一座孤島上；一個全身赤裸的男舞者，在漆黑的舞台裡，就著手電筒的微光，把舖滿舞台中央的沙子，緩慢地抹在身上，有時，他將一把沙子握在手裡，如一頭優雅的野獸，靜待空氣裡時間掉落的瞬間，將沙子拋射出去、同時也奮力地拋射自己的身體，然後，重重落地…。
這些充滿戲劇張力的肢體，不只呈現了當下的政治現況，也釋放了大量的痛苦與焦慮。
在音樂性、情感表達與精神層次裡，他們的身體試圖與祖先對話，然而，他們的動作語彙以及編舞手法，卻深受嘻哈、街舞、歐美當代舞技巧的影響。這個傳統認同與外在形式的遭逢，似乎尚未找到進退自在的流動，呈現出些許的生硬和比重失衡。
另一個現象是，當地舞團的作品中，舞者清一色都是男性，肢體表現，也以肌力與爆發力為主。女性舞者，只出現在國外的編舞者∕舞團的作品中，Gaby說，馬達加斯加的女性結婚後，就放棄舞蹈、選擇家庭了。南非舞者也說：「這很正常啊，整個非洲的舞蹈藝術、或不只是舞蹈，都由男性掌控。」
有一支Gaby編給留尼旺島的法國女舞者Valérie Berger的獨舞，開場，她穿著紅色高跟鞋、開高衩洋裝，站在燈桿下，一口一口的吸著菸，令人想起每天入夜後，佇立在城市裡許多街角的女人，昏暗的路燈下，看不清她們的面容。褪去洋裝後，只剩黑色內衣褲的她，在低矮燈架垂掛的一盞盞小燈下爬行，仔細檢視肉身的紋路；後來，她拿起一支筆刷，在自己的身上、臉上、地板的白報紙上用黑色墨水書寫，她的臉，如同紋上了黑色圖騰，空洞的眼神吸入整個世界的恐懼和冷漠…。
好幾位法國、留尼旺、和南非的藝術家，長期與馬達加斯加藝術家交流，提供了當地藝術家看不見、或是無法表達的角度，感覺，這正是交流最重要的意義。不管每個人來自何處，這些藝術家們都意識到，以藝術為工具，與行經的每個地域的人類處境對話，是責無旁貸的使命。
全非洲最年輕的現任總統Andry Nirina Rajoelina在2009年非法取得政權，後來，在國際輿論壓力下，才簽約承諾盡快重新舉行選舉。但是，曾留法六年的馬達加斯加記錄片工作者Laza說，Rajoelina一定會再當選的，因為馬國有170個政黨，未形成任何多數執政和反對黨的政黨政治，作票情形嚴重，八年前，他就拍了一個關於地方選舉作票的紀錄片，八年後，還是沒有任何改變。告訴他，這些年來，台灣政府的一黨獨大、傾中路線、錯誤的土地政策、環境倫理的喪失，也讓台灣許許多多的紀錄片工作者有不得不揭露真相的使命感。
來到馬達加斯加，看到藝術工作者站在社會變革的前線，對自己來說，深具啟發性，也發現，我從未真正以「被殖民」的角度去思考台灣的過去，更從未以「後殖民」的角度去看待台灣此刻所面臨的挑戰。當我聽到馬達加斯加的年輕人，以不同的流利程度說著法語時，我彷彿才第一次真正地看到，許許多多的台灣人，曾經硬生生的被剝奪了說母語的權利，並在華語文化所形成的無形階級制度裡，被迫背離自己的根源而往上攀升。
