刈菜的氣味真是特別

(12-27-2012 宥娟)

早藥石的工作全部結束後，到了精進堂想寫一些日記，但發現工作後身體還沒有安定下來，思緒也就沒有辦法沉澱，在椅子上觀呼吸，感覺身體的氣流才慢慢從混亂的收縮膨脹到統一而協調的韻律，身體安靜和諧了，頭腦才能比較清晰地組織運作。

工作中，發現腰部的疼痛是過去憋氣的累結，在忙碌中氣只吸到上半身，常常沒有完成一個完整的呼吸，於是氣到了腰部就卡住了，沒有能量可以往下沉落貫通，察覺到了，好好地認真來練習，把注意力放在腰部的疼痛，用疼痛作為覺察的焦點，每一次的僵硬疼痛，都是喊停的力量，讓注意力可以回到身體，回到受用呼吸的滋養和放鬆，讓毎一個呼吸都可以幫助累結的疼痛流通。

準備午藥石的時候，一無要我把薑黃磨成泥，手部運動時，感覺耳朶有轟轟的震動聲，當我把這樣的狀況說出來時，華容很主動地靠過來問我需不需要幫忙，我說：「沒事，只是感覺耳朶有震動，無礙，就當是一個很好的觀呼吸體驗。」華容說：「你好有體驗！」，感覺華容的身口意總是很柔軟。

我回饋華容：「觀呼吸很好玩，我們可要好好地鍛練觀呼吸！」

皈依三寶

（12-26-2012冬禪第二夜）

「佛」是最真的心、最自然、最嚮往、最憧憬，最真的心，人人都有，是顆至真至善至美的心，同一顆心，同等人格的尊貴。你若不相信「佛」，就像不相信太陽存在一樣，太陽是存在的，但是如果你陰氣太重，很不願意給它照，那當然就會以為它沒有，它不存在。

真的從「心」出發，走出來的路，就是最好的路叫做「法」。自己走出來了，相信走出來的路。這個「法」，一定是會尊重別人、尊重自己、接受因緣，接受因緣不是接受宿命，大部分的佛教徒誤把因緣解釋為宿命。

僧寶的真諦

（12-26-2012冬禪第二夜）

僧，不是指法師，不是出家人的意思。

一開始翻譯就錯誤，為什麼不說我們是佛教團體，因為佛教團體很麻煩，宗派歧異、眾說紛紜。他們都把僧寶翻譯錯了，你要校正他很困難，因為1300年前，釋迦牟尼佛入滅後的1200年，佛教傳到中國就翻譯錯誤，誰發現他翻錯了？義淨法師，這個人經由海道到印度去取經，他發現我們竟然把僧寶翻譯為個別的比丘，有些人已經知道錯了但是不想改，因為錯了就要承認以前都翻錯了，這個有點難為情。

三寶劍斷結使

（12-26-2012冬禪第二夜）

禪修是以身心為劍，我們練天下第一劍。練劍要做什麼？要砍斷身心的葛藤，打破世間的框框。我們對世間、對自己、對別人，有很多的成見，我們都覺得世間很困難，人與人之間的關係很困難，那個困難就是葛藤，我們有很多的葛藤，葛葛纏纏(台語)，葛藤，我們有很多的小氣，無明的貢高我慢，台語叫做「激屎」，這個字很有趣，佛法裏面用了兩個字，跟它的音很相近，叫「結使」，「結使」唸成台語叫「激屎」，意思是憍慢心，講人家小氣叫「攝屎」(唸成粒屎)。

劍就是要來砍斷這個「結使」，砍斷這個「葛藤」，砍斷認為「世間很難改善」的那一種思考邏輯。其實世間很簡單，就是要把「尊重」放在關係裏面。「尊重」並不是我不理你，並不是我不在乎你，並不是很洩氣的意思。我尊重你，也是要請你尊重我。對自己，也是要尊重、接受，不要排斥自己。看到自己很膽小，你排斥嗎？看到自己很不勇敢，你會排斥嗎？看到身體不好，你會排斥嗎？看到自己很小氣，你會排斥嗎？看到自己很沒有耐心、很容易生氣，看到自己很容易懷疑別人，很容易生起無力感，你會排斥嗎？我們對自己能夠接受嗎？

回到中心線呼吸，用細膩的呼吸敏銳的覺察「結使」在身體對應的區塊。

走出我、我所

（12-26-2012冬禪第二夜）

什麼叫宿命的葛藤？就是你以為那個東西是你的，你卻沒有考慮這個「你的」是公平的嗎？為什麼世間資源是你的呢？怎麼會變成是「你的」呢？因為你繼承自父母，所以是「你的」。這個就是不公平，但是我們以為這是公平，我們以為繼承是應該的，以為地球資源是可以繼承的，所以你的祖先佔有的東西你就可以繼承，這就是世間血緣的葛藤。

世間的紛爭，為了一個釣魚台我們就要爭，釣魚台是我的、是你的，從歷史上去看什麼時候是你的，什麼時候是我的，大家還可以去改地圖，什麼時候我把地圖畫進去了，我比你早畫，還要比賽誰先畫地圖，先畫的人就是他的，這就是世間領土的葛藤，看到了嗎？

小小進步

(12-26-2012韻雅)

‧睡前：這次禪修內心有股很自然的感恩心，在睡前、藥石禱告時，靜靜地體會這樣很真的感情。

       夜裡風聲很大，夾雜某種機器的聲音，無礙入眠。

‧醒時：夢見做清潔工作，我負責玻璃，找著合適用的器具。

       提早約15分鐘醒來，外頭同修進出大門的聲音叫醒我。醒時精神不錯，不像往年前幾晚都睡不好。坐著靜靜佈達，體驗每個當下的新生。

※藥石

這次冬禪作息表有調整，用完藥石可以放鬆地經行，動作也放慢了。很喜歡在戶外經行，空間從小身體延伸到整個大自然，享受冬天裡的暖陽，可以感覺到肚子內的藥石在消化流動。

<禮佛&經行>

除了一無的引領，感覺身體可以跟上，其他同修的引領詞有時身體無法搭配上。今天有些許猶疑，沒有抗拒或不可意。佈達禪修期間對同修的引領要繼續練習：無抗拒、內心無對話，做能做的，不能做的就放下，尋伺身體的最自然，而不是「我」的想要。就這樣在鬆緊之間練習調整。

來不及跟身體對話

(12-26-12一三)

盛了一碗湯，回頭往座位走時，想想，再多取一片蘋果吧！有了這一個念頭，身體停住，轉向，剛準備跨出步子時，又出現了另一個念頭：「還是算了吧！」念頭起，身體停住，當身體轉向座位時，方才取蘋果的念頭又起，只不過，這一次的力道，卻不足以讓身體改變方向。到底哪一個是我呢？是選擇前的那一個，還是決定後的這一個呢？當來不及跟身體對話時，安心，究竟要安哪一顆心呢？

午臥禪，沒聽到上課司鈴聲。起身，出來找司鈴，沒看見，而男眾寮房裡仍有同修在午睡。心裡面衡量了一下，決意先回頭叫同修起床，再找適當時機瞭解司鈴動向，而這個決定也讓幾位男眾同修及時被叫起床。

儘管身體不鬆且昏沈，但還是有二炷香選擇不下座，試著找到骨架、找到中心線，試著找到呼吸，試著磨利這一把天下第一劍。

有幾次看見一虹走路或動作，加快了八分之一拍的一虹，整個人簡直脫胎換骨，換了一個人。快八分之一拍的一虹，迴向得更加果斷、乾淨俐落，且信心滿滿。

左腿燒燒不舒服，同時感覺當下沒有足夠的能量關注左腿，整個注意力是渙散的。吸一口氣，提醒，呼一口氣，接受，隨後將注意力移轉到燒燒的覺受上。幾回合後，又渙散了，提醒自己要以更大的心量接受身體的現象。當念及「更大的心量時」，整個人便神聖了起來。

何時人權才會勝過仇恨

(12-25-2012沈昆賢)

我們的社會，最近特別愛談論死亡。先不論原本即已大量充斥媒體的社會案件與國際戰爭新聞，近來我們還看到了美國康州槍擊案的大量報導、中國河南男子攻擊小學生、台灣幼童割喉案……以及近日（12／21）的法務部秘密槍決六名死刑犯等事件。當整個社會不斷的被給予殺戮的資訊時，我們的回應竟然是鼓勵更多的殺戮；在割喉案發生的第一時間，朱學恆等強力反廢死人士即馬上利用公共知名度，大力呼籲處死犯人，更有一萬八千名網友同時聯署要求政府速速執行死刑，完全不顧司法與犯人背景。頓時間，你可能會以為這個社會對死亡的態度竟是如此「開放」，如此「理解」，乃至於人人口中皆不畏談死，死亡變得好像是我們的好朋友、好工具，隨時可以掌控在手中，決定孰生孰死。

但，不，不是的。這麼想的話，我們就大錯特錯了。這個社會對死亡的態度，不但沒有增進理解，也沒有比較開放。事實上，我們甚至在走回頭路，而且是非常嚴重的倒退。

怎麼說呢？我們可以參考社會學家米歇‧傅柯（Michel Foucault）在幾本著作中都曾提及的權力／知識（Power/Knowledge）。「在現代世界中，權力與知識的發展是如此地緊密交錯，以致於他們無法分道揚鑣各自討論；為了呈現它們彼此相互連結的關係，需要發展一種特殊的表達模式，即權力／知識，代表他們是一體兩面，也就是傅柯所謂「知識即權力」之概念。」* 也就是說，亦如同其於性史（Histoire de la sexualité）中提到的一般，社會事實上對於這些「禁斷的」知識，如性、死亡與刑罰，都早已直言不諱，而不像我們一般想像的那麼壓抑（repress）。

天下第一劍

(12-25-2012冬禪第一夜）

半年一次的禪修，是對過去這半年來有沒有把法用上，做一個回觀、反觀！

禪修是來磨劍的，磨天下第一劍。要做天下第一等人、做世界第一等公民，我們需要有天下第一劍，天下第一劍就是：最好的身心狀態。我們常常講「全身，全心」，平常比較沒有機會24小時在鍛鍊這個全身和全心，禪修就是萬緣放下，它給我們一個機會：短短十天，或短短七天，讓我們好好萬緣放下，打鐵趁熱，在法工的護持下，一起共修磨劍。

昨天，貴蘭問一個問題說：「為什麼我到了比較沒有人去的浴室打掃，我內心都會害怕？」問這個問題就是說，她是用頭腦在想的，這個想沒有經過她的全身、全心。害怕是用頭腦想的，這個害怕沒有經過身體，就直接用想的。經過全身，就是：不管什麼樣的念頭，讓身體先有感覺，而不是先知道恐懼。要先知道恐懼對應身體的感覺是什麼，然後整個身體去感覺它，而不是用局部的感覺，因為用局部的感覺，這個局部會孤立失連，與身體其他部位隔絕，這是不流動的主因，卡住了，就打結，結在很多潛意識匿藏的地方，不是只有指甲會藏汙納垢，身體的每一個角落都可能藏汙納垢，恐懼這隻小鬼就是住在那打結的地方，它會讓你害怕。當你發現這個恐懼鬼藏匿的地方，竟然是在你身體的某一個地方的時候，它就晾開了，無所遁形了–那個恐懼就散播開來了，在全身散播開來，恐懼就消失了。

信仰與社會流動的對應

(12-24-2012一心)

耶誕夜，師為法工們開示：

為什麼修行？為什麼不養生、照顧好自己和自己的家人就好？

會修行，一定是因為看到世間有很大的苦難。只有找到最好的「法」，才能解決世間的種種對立，不論是人與人、國與國、或黨與黨之間的爭。

為什麼我們的心很不安？就像1400多年前神光慧可，向達摩祖師求法時說的：「我已用盡一切方法，仍舊不安。」

一切的問題都出在心，在我們不認識心。問題來自不能空的心，總認為有境界在　妨礙我們，使我們不能安心，所以，我們會隨境轉，會被動，無法「看有不看無」。佛法講的一定是：找到心，就會找到信心。

禪修期間，就是透過呼吸，透過聆聽開示，很認真地來看，到底什麼是我們的心？是境界妨礙了我們，還是我們的心不夠清淨？

在每個呼吸，姿勢，動作，在禪堂內外，感覺空，感覺心。

聽聲音要聽到空，才是聽到聲音的心。

看東西要看到空，才是看到東西的心。

吃東西要吃到空，才是吃到食物的心。

嗅味道要嗅到空，才是嗅到味道的心。

身體觸要觸到空，才是觸到身體的心。