找到身心息的正確關係

 (12-15-2011一心)

        師資訓練期間，每個早晨，都是從呼吸練習和打坐開始，經過了三個循環、15天的體驗，Stephen在第四個循環的開始，才正式說明，晨間練習中對呼吸的體驗，其實，可以被歸納為三種不同的階段。

第一階段，就是正式的調息法練習，透過對呼吸長度、呼吸部位、呼吸肌肉…等等主動的掌控，來達到感官收攝的效果。換句話說，是用主動的作為「驅使」眼耳鼻舌身意（六根）回家。而效果不是在做的當下、而是做了以後才發生。

第二階段，放掉了大部分的掌控，但是，引導注意力不失焦，比如：跟隨呼吸進出的「動態」，或是觀察呼與吸之間「靜止」的間距。好像把「心」當成「肌肉」般鍛煉，透過心的體位法，幫心找到最舒適、最穩當的位置。Stephen提供了一個很美的意象：吸氣～全世界的心收縮聚集，變成我的心，呼氣～我的心膨脹消散變成全世界的心。

第三階段，完全不控制了，只是如實觀照一切的起落生滅，「我」成為見證者，見證了自己「不是」什麼，才有可能去想像自己「是」的、既空又圓滿的無限本質。但這個階段，不能透過刻意的做，而是準備好的時候，自然進入。

醫療環境需要有雙溫暖的手

(12-15-2011一恩)

觀賞公視「台灣剖腹產比例世界第二~~」Youtube影集，對照我以前在婦產科診所幫忙的現象，感覺台灣醫界已有很大的進步，至於產婦選擇剖腹或自然產的相關議題，影集中也有清楚的分析與現場見證。

影片中提到最近的荷蘭與日本的婦產科，他們提倡所謂的「人性化」生產，除了鼓勵自然生產外(剖腹產比例相對變低)，其中有個制度很值得全世界學習~~就是產婦於生產過程中，除了產房有醫師與護士外，旁邊會有類似護理師的角色來協助穩定產婦的心情。

年輕時曾因盲腸炎開刀，當時茫然地望著蒼白的天花板，刺眼的手術燈…內心的恐懼不是忙碌的醫護人員可以了解的；後來有位護士小姐溫柔地握著我的手，告訴我：「等一下麻醉後就不會痛了……。」

雖是簡短的ㄧ句話，但因著她的手溫，她的關心，讓我完全放鬆了。這樣的溫暖，一輩子都保溫著。 

記得以前生孩子時，幸運地有位護士在旁協助我用呼吸減少疼痛，她依著子宮收縮的頻率配合著呼吸節奏在旁引導我呼吸，隨著一呼一吸，幫助我注意力轉移了，神經系統也跟著放鬆些了。

陪小孩很不可思議

(12-14 -2011小珠)

晚上去哥哥家陪小孩，哥哥的婚姻岌岌可危，我所能做的就是有空去看看他們而已。姪子五歲半，從媽媽不在的那天起，聽說都沒哭過，也沒說要找媽媽，但每天都畫畫，還在家裏的門上辦了一個畫展，每幅畫都有標價。

今晚我們一起玩了想像的敵我攻防戰，對我是想像，對他是身歷其境，敵人是真的來攻擊，小小的空間裏是真的有岩石、山洞，而枕頭真的也是保護我們的天然屏障，玩累了，他也轉換的很快，沒有太多的執著，很敏感自己當下的感受。

佛魔人妖之別

(12-12-2011季菁)

早上幫員工寫薪資所得的資料，因為下個月就要繳交了。拿起原子筆時，不知是不是因為天氣冷，加上太久沒用，寫的很吃力。

就直起中心線，想像是像禮佛時一樣，天透過中心線在吹氣。這時我手不再緊繃用力，放鬆的讓天吹下來的氣沿著頭頂到脊椎，再吹到手臂，最後吹動筆管裡的油墨。很神奇的，當我交給天來吹動時，油墨就很滑順的跑了出來，我完全不必用力，就可在紙上滑溜了起來。

與老大江鈴談起了日本的恐佈電影，我告訴她有一部非常經典的鬼片叫「雨月物語」，江鈴就叫我敘述一下故事內容，講到男主角因遇到一位法師，才得知自己是遇到鬼怪。

沛雨曾與我一起看過1953年由溝口健二導演的《雨月物語》，她就說了:「為什麼很多鬼怪奇譚的故事，都是德高望重的法師，一指明誰是妖魔鬼怪，就認定他們會吸人精氣，擾亂人間安寧。像白蛇傳裡的白素貞只是想報恩，並也對書生產生了真感情。

「雨月物語」裡的女鬼也只是因為戰亂早死，想在人間覓得真情，都不到那麼該去除的地步。」我問她：「那妳覺的妖魔鬼怪不一定是像那些法師說的，都是壞的囉！」

做佛陀的心肝寶貝

 (12-12-2011碧芳)    

晚上看到先生很主動的做起禮佛定課(現每次都做30分以上喔)，想到早會時一日說：生病也會開悟！

自從左臉顏面神經麻痺後，他很驚訝這麼年輕就這樣，還有很多責任未盡呢！從此更注意自己的飲食、運動、情緒管理、戒菸等，生病讓先生願意放下許多的貪愛抓取…。

一開始內心還對話著：為什麼要等到這個時刻才願意…？感覺這就是世間因緣的成全，至少他從習氣中醒轉過來了啊~。

觸到我和姑的一個對話不對，他還會提醒我~吸氣、呼氣，不要衝動，放鬆放鬆再放鬆。先生：「你就知道她…，少說一句不就沒事了。」

我微笑說：你現在最有能量，因為你每天都有定時定量做定課。我也要歸零重新開始了~。先生因做禮佛，和小儿子間的對話柔軟許多，也因身體的狀況，體會許多，更珍惜現在所擁有的，因為一切都不是理所當然的啊~。

與世間環環相扣的法

 (12-12-2011韻雅)

師給韻雅日記觸境的回覆：「comfortable是主觀的，誠實的說I do not feel comfortable，中心線指的是誠實，也誠實的說出可接受的底限，好聚好散。」師說這個confortable的界線會根據兩人的互動而微調，那個互動就是愛與尊重的核心。好聚好散，放下世間關係相的抓取，一切就簡單多了。

與Scott的觸境經過兩天的溝通和沉澱，已經又重新調整一個Confortable的點，這次我的注意力不再完全放在他的行為分析上，而是我對真愛的信念。如果不是基於真愛，也沒甚麼好抓的，恪守一條條的戒律也無法保證無漏，況且，這樣也太磨耗能量了。

「尊重」絕對是真愛的要件，有了尊重，才會好聚好散。「聚」是為了真愛，「散」也是為了真愛。

今天師的SKYPE開導，又加深了我對於「人權和尊重」這核心價值的維繫，不論在我的觸境、家人的觸境，更看清楚這一層層記憶迷霧下的問題，下手處也就容易了。

◎能量--時時刻刻的身心管理

◎尊重--尊重自己的身心靈、尊重他人的身心靈

◎人權--不受威權壓制，有自由表達、自由選擇的主體性

有能量，才有身心的空間，尊重的練習會加深建立主體性，才能捍衛自由人權；這核心價值穩固了，才能讓能量聚焦，更有能量。

橫膈肌乘載著心

 (12-11-2011一心)



(數字1是心臟；數字4是橫隔肌)



今天下午，先對肌肉的運動原理有了基礎的認識，然後，開始探討呼吸的解剖學機制。

以往，在教仰臥的、比較溫和的修復姿勢時，總會告訴學生，自然的呼吸本身，就是在按摩心臟了，因為，包覆心臟的心包膜，與呼吸的主要肌肉、橫膈肌，緊密相連，吸氣時，橫隔肌往下收縮，心臟就會跟著被往下拉，呼氣時，橫隔肌往上放鬆，心臟就會跟著被往上提。

從這些允許橫膈肌放鬆的姿勢裡，學生們總是很快地進入自然的呼吸，而且，只要沒有睡著的話，注意力都會變得很細膩，可以覺察到體內各種動態：心跳，液體或氣體的流動，消化道的運作…，甚至聽到體內的聲音。 

今天，再度看到了這張從上往下俯瞰橫隔肌的圖片（中間三個洞分別是食道3，主動脈4和腔靜脈9）。

 心臟，就像坐落在橫膈肌上的一顆紅紅的球。

此刻的體會更深了，呼吸，真的是「打從心底的呼吸」啊，呼吸，真的是「進入心的門戶」啊，心，真的「安住在呼吸上」啊，以上論述，都有了解剖學的佐證。

那就是為什麼著名的瑜珈宗師「奎師那瑪恰亞」（Śrī Krishnamacharya）會說，讓心臟停止跳動，不過就是一種極為進階的調息法。

閉上眼體會，一呼一吸裡，「橫膈肌乘載著心」，一同起伏，橫膈肌的呼吸，就是粗糙身體進入細膩心緒的門戶啊，在此，身心不再是二分法，而是同一光譜上，由粗到細的不同顆粒層次。

在師資訓練期間，Stephen鼓勵大家至少有一堂體位法，不要在瑜珈墊上練習，而是在一旁觀察。

還好，中心線很寬大

 (12-10-2011一心)

         今天，講到止息（kumbhaka），呼氣後的止息，叫作外在止息，吸氣後的止息，叫作內在止息。（探討的是刻意的止息，不是自然的吸氣、呼氣間發生的間距。）

學員們分享練習的感覺，呼氣後的止息，有完全放下、小死亡、平靜、穩定的感覺，吸氣後的止息，體驗很不同，有人覺得內在不穩定、像有亂流、不舒服，有人卻覺得，身心受到滋養。

Stephen從解剖學的觀點切入，調息法，其實就是「氣壓（壓力）管理法」，學習如何帶著覺察與控制力地收放氣息，這需要身心的內在系統夠穩定，而穩定的先決條件是「淨化」，實踐方法是「對準中心線」。正是我們前兩個循環的主題。

外在止息，教導我們如何完全地交出去：身體看似縮小了，「我」卻往外擴散成空氣分子，氣息在身外的空間。內在止息，教導我們如何含容能量：身體看似膨脹了，注意力卻需要更集中，「我」變成身體中心小小一點。

懂得管理體內外的氣壓，才會懂得面對生命的壓力。生命中的壓力，其實就是兩股力量的推擠。比如說：事情很多，時間不夠用。或是，感受到某種期待，又認為自己不符合期待。

讓情緒帶我去「看見」

 (12-11-2011宥娟)

咀嚼閱讀師寄來的開示，忽然想起許久以前的一段經歷。

2007年3月，我在一位擔任生命線義工，也從事諮商工作的朋友那兒，體會透過情緒的崩解，所察覺的憤怒的三歲小孩，在情感的洪流當中，疼痛在焚燒中吶喊，被囚禁的靈魂想要釋放，從這經驗中，我學習到只有一次又一次地去面對這風暴，才能在洪流當中看見核爆的關鍵，破壞已形成的風暴模組，讓生命恢復真正的平靜。

第二次深刻的體驗，發生在同一年的半年後。

佛洛姆說：「夢的語言不論古今，皆與歷史初期神話所使用的語言相同…我相信象徵語言是每ㄧ個人都必須通曉的外國語。
了解象徵語言方能接觸智慧最重要的來源…夢與神話確實是我們與自我之間的重要溝通方式。」～/被遺忘的語言～

熱愛居爾特音樂成癡，曾經為這些美妙動人的愛爾蘭音樂寫下許多文字，而我更喜歡稱他們為居爾特的靈魂，2007年10月1日晚間，當我聽著「The immigront」之際，突然陷入強烈的悲傷之中，在我的經驗值裡，如果情況許可，就該讓情緒帶我進去「看見」。

我慟哭了三天。躺在床上嚎啕大哭，一個草屋的影像浮現在我的黑暗中，我感到強烈的疼痛、挫敗、與冤屈，心裡不斷吶喊︰他們為甚麼要這樣對我？第二天，我寫下了「草屋之夜」。我感覺我彷彿經歷了一場前世經驗，是被誣蔑為女巫的紅髮少女，躺在草屋中等待火刑，我在那三天當中體會情緒崩解，體會這個經驗帶給我的看見，並寫下了這首詩：《草屋之夜》

宗教信仰者的心聲

(12-10-2011師開示)

有苦難、有壓迫，就是宗教信仰者聞聲救苦的地方。

宗教信仰者反對欺罔、反對司法迫害、反對黨國不分、反對軍人干政、反對政治干涉宗教、反對高污染高耗能產業。宗教信仰者主張國民主權高於公權力。

貪腐或暴力要靠獨立公正的司法審判來校正，不獨立不公正的司法審判要靠公民校正。

宗教信仰者不是要校正貪腐或暴力，宗教信仰者是要校正不獨立不公正的司法審判。

宗教信仰者在乎的不是要不要終止死刑，宗教信仰者在乎的是司法官有能力扮演上帝全知的角色嗎？

宗教信仰者在乎的不是親中或親美，宗教信仰者在乎的是你是否認得生養你的土地？在乎的是用普世價值聲援各國人權並與各國平等往來。

宗教信仰者在乎的不是經濟有沒有成長，國民所得有沒有增加。宗教信仰者在乎的是就業機會有沒有增加，照顧到每個人的工作機會；宗教信仰者在乎的是貧富的所得差距有沒有縮小，照顧到每個家庭的脫貧機會；宗教信仰者在乎的是國土規劃、環境品質有沒有改善。