傾聽身體的自發

 (10-27-2011宥娟)

感覺自己真正進入寫日記之流了，每一天為了尋伺日記的內容，語默動靜都要更專注、更認真也更由衷，練習無時無刻都能把世間苦離、把普世價值，與梵行饒益放在心上，希望在某一個聖靈降臨的時刻，我「能」覺察得到，並且可以把這樣喜樂的定相化成文字，獻給最摯愛的。

想要改變作息，讓寫日記時可以有更清晰的思緒。前天晚上9點多先休息後半夜一點多起床寫日記，後半夜回去再小睡了幾十分鐘，但白天有暈眩感，昨天晚上8點多就寢，直到上午五點才起床。

起床後感覺肩頸的僵硬之外，還在腎臟處感覺到痠痛張力。

煮了蕃茄蛋花湯，金黃色的湯液看起來神似瓊漿玉液。

候涼之時，開始禮佛，依著感覺而移動，很認真地傾聽身體，沿著身體所需要的節奏和速度移動，我只負責在她需要的時候，把呼吸送到，讓她有空間可以納入虛空裡師的愛，只幾個禮佛，就感覺像似經歷了板塊變動一般的地形大挪移，肩頸劈哩啪啦地把痠痛和僵硬都崩落了，身體變得更廣大，彷彿進入一種與虛空擁抱的狀況。

愛是很深的尊重

(10-27-2011一心)

我的父母親，在我六歲的時候離婚，監護權判給了媽媽，據說，在那個年代，這樣的例子並不普遍。

小學六年，在同學的面前，多半假裝或是避而不談父母離婚的事實，母親的言談間，總是透露著一股悵然，而我的耳朵，似乎無時無刻不聽到這個社會竊竊私語說：父母離婚，是一種殘缺。

國三，第一次談戀愛，跟大我一歲的學長，記得，有天晚上，我一個人在天橋上淋雨，心碎地哭著，不解：愛，到底是什麼？為什麼他要說那些傷人的話？有那些傷人的表情？他，到底是愛我，還是愛我的身體？

高中，談戀愛是苦悶生活的出口。大學，總是被特質迥異的人吸引，透過他們，我得以探索全然不同的文化背景、價值觀，透過與伴侶的關係，也開始形塑自己對未來的嚮往：我，究竟要什麼樣的生命？

二十多歲的我，看著這輩子在感情中屢屢受挫的母親，陷入憂鬱，居然有一種暨同情又僥倖的感覺：孤單一個人，真的很難過，還好，我還有一個人作伴。

只不過，我的僥倖並沒有持續太久，二十八歲時，這段關係結束地教人措手不及。從那刻起，我才真正開始面對那個耗費了自己太多生命精力、卻一直沒有切中要害的追尋，我覺得自己好像日復一日、把巨石推上山頂又落下的薛西佛斯。

每一觸都是新的開始

(10-25-11韻雅)

回台灣才不到十天，已經到花蓮、西門町演出，主持了兩天的國際會議，處理演出宣傳事宜，每天生活速度好快，身體似乎沒有復原的時間。

行政助理結束工作了，下午獨自一人提了大包包，一千三百張傳單去台北市區的藝文點置放。這提包實在很重，我必須邊走邊停、互換兩邊肩膀輪替，也因為身體還未痊癒，所以格外吃力。走在捷運站階梯時，突然閃過一個念頭：「這是我十多年前在做的事情啊~」念頭一出，馬上感覺到苦苦的，呀，中心線不正了！當下停，注意力放回呼吸覺察、每一個走步的觸、右腿關節有點不順、身體因重量的傾斜角度…再來注意表情，呼吸帶動臉部放鬆、嘴角上揚，與服務台互動時，注意關係的流動。

第一觸就是不帶過去的相，每一觸都是新的開始。我現在發傳單和十多年前是不可能一樣的，雖然事情的表相看似重複了，因緣的聚合其實只有當下，是我的慣性取相讓事情重複。

明天要畢業旅行了

 (10-25-2011一寂)

902班鬧哄哄的，明天要畢業旅行了，今天根本沒有心情上課，台下的學生各做各的事，台上的我彷彿有些多餘。

慢慢的算時數給學生聽，「你們明天畢旅，下週要模擬考，我們少掉兩節課，模擬考後再三週又要段考了，真的會上不完……」

好說歹說，哄著他們把課本拿出來，「我們只上兩頁就好了」，全班還是很吵，很多人無心上課。

不管了，在黑板簡單地畫世界地圖，交代著匈奴遷徙的過程，台下的學生問著「老師，畢旅有什麼要注意的？」好吧！讓話題變成雙線進行，一邊提示著課文的重點，一邊插話說著歷屆畢旅的糗事，學生居然是左右腦同時並用，回答「西羅馬帝國滅亡後，日耳曼蠻族在歐洲建立了那些國家？」後，再繼續著「然後呢？那隻蟑螂呢？它的腳斷了幾隻？」，還可以交頭接耳地討論一下。

全班熱鬧滾滾的，不覺得他們秩序很亂，只覺得他們很high，很有生命力，還是在學習的狀態中，只是這一代學生的學習方式，不再是乖乖坐好聽課的傳統模樣。看著台下生意盎然的學生，輕輕的講了一句話「你們知道老師最擔心什麼事情嗎？」

全班突然一片安靜。
    「老師很擔心會不會不小心把你們教『死』了、教『呆』了？」
     「怎麼會？」
     「上個禮拜，我們在看『太空戰士』時，老師說了一句話，沒人有反應，害老師嚇出一身冷汗。」
「那句話？」，學生應該沒有印象。
「老師說『日本的電玩是全世界第一』，你們怎麼都沒有反應呢？」
「本來就是啊！沒有錯啊！」
「『楓之谷』呢？你們不是很喜歡玩？『楓之谷』那一國的？」
「南韓」
「老師，當時沒想到啊！」
「老師，『楓之谷』沒有那麼好玩啦！」
「誰敢說『楓之谷』不好玩，我跟他拼了。」……

猶如過年的團圓日

 (10-22.23-2011 一丹)

週末的南北交流

週末的兩天鍛鍊同修梵行，並一同聆聽師殊勝開示的幸福日子！

一切的事前計畫已於週五晚上告一段落，人說計畫永遠趕不上變化，無論如何，就是全然的交給因緣，實際鍛鍊「第一觸就是法」的力道嘍。

週六上午與台南同修們齊心抵永康禪堂，將法會所有的準備工作圓滿完成。台南同修各各就是這麼的主動認真，動員力十足，在每個人的臉上永遠看到那份同心同事的承擔、熱情與喜樂！以身為台南同修的一員為榮呀！

中午抵高鐵接駁安平站等待台北同修們的到來，郁曼與我們（台南同修）商量著接下來「散步台南」的時間管理，若要照著既定的行程進行，於安平小吃的停留需要稍稍加緊一點腳步，是為了連結下午孔廟附近的一個特展（郁曼這兩天剛發掘到的寶藏），非常值得帶大夥兒去深入瞭解。而一慈體貼台北同修遠道前來，提議應給他們足夠的時間好好的、鬆鬆的用餐，安平還有哪家好吃的，想帶同修們前去品嚐。但郁曼表達晚上還有不同地點的台南小吃的活動，中午就小小吃一點，參觀特展較為重要，就因台北同修遠道而來，更要讓他們值回票價呀。

第一觸是法

 (10-23-2011一心)

今天，是自2010年秋、師離開台灣之後，在台南舉辦的第一場法會。開場，一律訴說一則故事：釋迦國的王子出生後，國王召來國師替他算命，看完命盤，國師老淚縱橫地說：這位王子，將成為覺者佛陀，很遺憾，我年事已高，此生此世，無緣看見佛陀的「現身說法」。

開示的主題是「第一觸是法」，這裡所謂的觸，完整地說，是「觸覺」，有觸沒有覺，英文是touch，有觸有覺，英文是contact，巴利文phassa，才是我們此處所談的「觸」，一種很強的撞擊。

撞擊來的時候，如果中心線好，就會像太極拳裡的「中定」，中心線不動如如。

什麼是「中心線好」呢？就是中心線接天接地，魂接天，魄接地。

魂與魄、天與地之間，是遍滿虛空恆在的靈。

靈接上法，皈依善知識，依止至純至性的真心，才會有真正的人。

「第一觸是法」的意思是：我永遠不知道，撞擊什麼時候會來，但是，我永遠願意呼喚自己，不論如何，不離開接天接地的中心線。

觸之時，我看到背後的「相」，看到「相」帶來的引力或排斥力，所以，我不會趨（向引力）或避（排斥力）。我只管接與應，如珠走化。

不管遇到引力或排斥力，我都不擔心、害怕，只要中心線穩了，像是《六合三俠》布袋戲裡的老和尚，我就好好地用所學的法來面對境界。甚至，當我忘記招式時，我會撒嬌地說：「等一等，我有一招還沒想起來。」以爭取一點時間和空間，就算對方不同意而打過來了，也沒關係，我絕不亂出招。老和尚代表的，是無比的柔軟、撒嬌，是零抗拒。這是給師的童年影響力最大的「人物」。

選擇與世間苦難站在同一邊

(10-21-2011亭伶)

今天到公館附近的基督教長老教會拜訪，接待我們的黃哲彥牧師，講述了長老教會在台灣宣教以及參與社會改革的歷程。

沒想到身邊有一個教會，已經投入了台灣社會改革數百年，現在所享受的人權，都有長老教會的努力。黃牧師說，從馬偕博士開始，就認為教會不只是宣教，而是要看見台灣的需要，所以對於教育和媒體（傳播）特別重視，像1887年設立台灣第一個女子學堂－長榮女中，就是要改變女子無才便是德的傳統觀念。聽到入學條件是每年4塊錢的學費，以及不能纏足，真想大力按十個讚，能夠在百多年前率讓女性有受教育的權利權，解放束縛，果然是非常前衛，足以帶領眾人的教會。

黃牧師說長老教會思考的不是以人為本的人權，而是站在上帝面前，人應該是怎麼樣的？

很重要的轉型關鍵，是在台灣進入工業化之際，進一步將視野看得更廣，真正去了解台灣社會的痛。

我聽了哈哈大笑

(10-21-2011一點)
 晚上到一丹家上聞思班，今晚同修們分享的氛圍很熱絡，幾乎在場的12位同修都舉生活觸境做實例分享。大家聚焦在慈悲喜捨的實際應用上，互相觀摩學習。
 今晚有位學員從我們這個班開班以來，每次輪到她分享時，總是請求跳過，不敢發言，但她今天的分享卻不鳴則已、一鳴驚人。

因為長期患有重度憂鬱症，她求醫、求神問卜，不得解脫，甚至多次想自殺以求解脫。家人朋友關心，幫她想盡辦法仍無法擺脫憂鬱症之苦，長期以來就是不想動，躺在床上，痛苦不已。
 後來經朋友介紹，來《聖脈》上課，起初並未感覺有什麼幫助，幸好沒放棄，也開始做了一點定課，奇妙的事發生了，本來嚴重憂鬱的我，本週開始有180度的轉變，從聞思講義中內心漸漸打開了，本來笑不出來的我，開始會笑了，覺得憂鬱症好像好了，就跑去找我的主治大夫複診，他也感覺到我的轉變，但有點懷疑地說：「會不會變成躁鬱症？」我聽了哈哈大笑，我不覺得自己有躁鬱的傾向，只覺得心突然打開了…耳觸她的分享，內心為之感動，感染到她的喜悅…
 回想幾次來一丹這裡，通常我會在一樓客廳幫來上課的同修開門，每次和這位同修打招呼她都沒什麼反應，上課也是沈默寡言。今晚她一進門，我還沒來得及跟她打招呼，她已經跟我問好了！

多關心台灣結構性的問題

 (10-21-2011一智)

同修們像當學生般開心地聚集長老教會，黃哲彥牧師放了影片：介紹搶救杉原灣、反美麗灣飯店活動，做為長老教會長期以來參與公共議題的介紹。牧師介紹著長老教會，100多年來釘根於台灣土地的愛，每個階段發現的問題，融入台灣社會的種種轉變。很是精彩！

牧師提到40年前，教會就發現了台灣結構性的問題，提出『國是聲明』，伸張正義、自由，主張徹底革新內政。並提出人權這個概念：人權是上帝所賜予，人民有權決定他們自己的命運。他說：慈濟這個團體，行小善、容大惡，如有人可以影響慈濟，可以請他們多關心台灣結構性的問題。他們的影響力很大，有他們的參與，台灣一定會更好。結構性的問題，才是台灣社會之痛！

對上帝有信，對人民有情，對土地有愛！透過人權、公義、民主自由的反省，他們實踐信仰的愛。牧師常常反省，自己對權力的追求高於上帝？對金錢的追求高於上帝？我跟上帝維持什麼樣的關係？牧師心目中美麗的台灣，以原住民的文化為基礎，加上歐美的民主和公民素養，台灣一定能成為上帝應許之地。

1977，我出生的那一年

(10-21-2011一心)

1977，我出生的那一年，台灣基督長老教會發表「人權宣言」，主張「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。...為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」因為這最後一句話，時任總幹事的高俊明牧師被羅織罪名，入獄四年。

繼續讀著台灣基督長老教會所發表的重要文獻－－1980年「有關高雄（美麗島）事件牧函」與「有關林義雄家慘案牧函」，1985年，「有關「內政部來函禁止使用方言傳教」本教會之決議文」，1987年，「尊重原住民人權的告白與呼籲文」，1989年，「二二八公義和平日牧函」，「關懷鄭南榕先生殉難事件」與「反核廢料共同聲明」...

讀著讀著，就像讀著一部台灣民主及人權發展的近代史，一部我的十二年國民教育中，完全空白的台灣近代史。

今天，與聖脈同修，參訪了台灣基督長老教會的總會，收穫非常豐富，感覺自己不論是從歷史或是信仰的角度上，都學習到了一個更寬闊的格局。

自從1865年英國長老教會馬雅各醫生，及1872年加拿大長老教會馬偕博士來到台灣展宣教開始，台灣基督長老教會經歷了一百四十六年，清國、日本、國民黨政府等不同外來政權的統治時期，看見了台灣人民在不同階段的不同需求：

最早期，是對教育、醫療和大眾傳播（白話字）的需求，六零、七零年代，台灣社會型態由農轉工後，則演變為對民主、自由、人權等更高層次的抽象概念的追求。今日，長老教會對生命教育、土地倫理、環境正義、國家認同等議題持續關心，其宣教工作的基礎信仰，是自始至終不變的──「對上帝有信，對人民有情，對土地有愛，對人權、公義和民主自由，不斷反省。」

所謂「人權」，不是以人為本位主義的人權，而是要站在上帝面前的、有尊嚴的人的格局。不斷反省，我有沒有讓個人的「意識形態」先於了「信仰」？有沒有用「權力」、「金錢」…等等取代了「上帝」？是否真的在上帝的跟前為人做事？

因此，在台灣社會現況的關懷上，長老教會不是跟著議題走，而是藉由議題呈現信仰價值。比如說：反核議題，從「我們已經跟子孫預借了兩百年的土地／空氣使用權」的觀點，來指出跨世代的不公不義；反美麗灣運動，去引導當地居民思考：「美麗灣大飯店承諾的工作機會是什麼？這真的是你要的工作嗎？你的生活會真的因此有保障嗎？」「英國租借香港不過99年，台東縣政把杉原灣賤賣給財團五十年，這塊土地，不也是被財團『殖民』了嗎？」「失去的不只是部落，整個語言、文化也隨之消失。」