(04-24-2014一止)
晚上聞思班最後一堂，今天教室在大安森林公園，我們赤腳踩著草皮，走去腳底按摩區，推開全身後，開始禁語，我們走到大草坪，閉上眼睛走路，每個人都會不自主偏離中心線，但每一步卻十分踏實。
當不再往外攀緣時，世界就在當下一觸。
靜坐時，體會著風騷擾著皮膚，輕輕柔柔，有時強有時弱，有時冷有時涼，騷得全身酥麻遍處，當內外冷熱交流，四大調和，我變成風，只有呼吸長短一縮一脹，坐定後心淨，回想一件讓你卡住的煩惱，然後邀請佛陀親教師住進來，祂會怎麼說。
家芳說：擔心妹妹受苦，佛陀跟她說：無常。放下擔心。心開。
惠珠說：腳痠因為坐姿不對，調不好怎麼辦？
「煩惱的根源是來自腳痠？還是坐姿不對？還是不知如何下手？」
惠珠說：腳痠是煩惱。
「腳痠的佛性是什麼？」
惠珠說：只是身體在撒嬌。
每個人的臉上出現了那一道光彩，因為這是經過討論，還有每個人的經驗互相激盪，感覺上那一種喜悅來自於信心。
潘潘說：去心理諮商，談得很愉快，結束前，對方的語氣、動作、表情讓他感覺有送客的意味，被拒絕的收縮，隔一天多站在對方立場想，好多了，但剛靜坐又浮現…
「收縮的佛性是什麼？」
潘潘說：不知以為知，惠珠說：知量！
透過這樣的練習，發現很民主，沒有教條，而是讓自己去發現，身心都覺得好自由。
回想師的一段開示：
1.什麼是主體性？
主體性就是佛性！比如有些同修會受到電扇聲音的干擾，這時就要懂得問：電扇啊！你的佛性是什麼？也就是常常回來問佛陀：祢聽到電扇，會怎麼想？怎麼聽？若只有想到是自己怎麼聽，怎麼想，那就是沒有主體性！
有主體性的人，一定會這樣問：聲音啊！聲音！你的主體性是什麼？你的佛性是什麼？比如一個人正在吃豆芽的時候，就會問：你的佛性是什麼；聽到狗的叫聲，狗的叫聲的佛性是什麼？而不是問狗的佛性，以此類推….舉一反三。呼氣的佛性是什麼？吸氣的佛性是什麼？
2.內心有對話時怎麼辦？
所有的聽到、看到、想到，也是一樣一個個地來問，它的主體性、佛性是什麼啊？下手處就是用膝蓋、肚臍、湧泉來聽，這是方法、也是自然，聽聲音沒有一定要用耳朵聽，聲音是全方位進來的，不是一定要從耳朵來聽，真正的自然是全身在聽，吃東西也是，若只用耳朵、嘴巴，那是自己抓取下的不自然。
3.心是境的開始，境是心的結束。
下座從上座開始，上座從下座開始，你說哪一個才是自然？法的語言才是自然，不是法的語言是你抓取的自然，或者是個人習慣阻擋去瞭解佛性的習慣，主體性的習慣、空的習慣！
因為有太多的抓取，不肯謙虛的問佛陀，這麼多的不知以為知，才會變成到處都是障礙，這個也困難，那個也困難。
再一次聆聽師的這段開示，有種更鮮活的感覺，法就是這麼活潑好用！
在小組討論時，更感覺交流中看見法的光輝，好喜悅。
文彬一開始就問，不太懂師開示，狗叫的聲音的佛性，那是什麼意思？一湛分享剛靜坐的一個例子，發現座墊造成身體不舒服，於是就回來問座墊啊，你的佛性是什麼？這麼一問，回到身體，找到中心線，就無礙自在了。真的很神奇。
聆聽一湛舉例當下，體會到境（狗叫聲）是世間的結束，心（佛性）是世間的開始，佛性才是世間的開始，突然覺得眼前一亮，全身都笑了起來，因為懂了！
於是文彬問：雜念的佛性是什麼？
就現象性來看，發現雜念就是想找到真卻找不到真、想找到自然卻找不到自然、想找到空卻找不到空，失真、害怕就不自然。佛性就是直覷實相，對準天地對準彼此的真心嚮往。
淑莉拋出自己的煩惱，很在意喜歡的人的肯定，經不起對方的指教，會收縮！於是我們就用問的方式，一一的追蹤，收縮的佛性是什麼？希望對方的肯定啊！希望對方的肯定的佛性是什麼？接受啊！但矛盾，聽進對方的指點，但內心害怕失去對方的重視…。矛盾的佛性是什麼？……。
當一句句的喚回什麼是佛性時，淑莉哭了，別人的眼光始終讓自己沒了信心的力量，但就在這當下，他有信心回到最自然的法，活出有佛性主體性的自己。
當下就覺得這樣的梵行好有力量。
回到大安森林公園現場，聞思班下課後，同修想去義光教會看一下，於是我們走了過去，現場有兩位維安警察，神情算是輕鬆，有一些人在教會外面圍觀，教會已經關燈關門，大家似乎都不捨離開。
站在門口上有一立牌寫著：落實民主，停建核四。四處沒人喧嘩，高談闊論，而只是輕聲細語，或坐或站，燈光如往常一樣，只有路燈，住戶也都關上燈休息。但內心卻是想起了師昨天開示：林義雄的禁食是他對台灣最美的奉獻，他已經等很久了，他一直在等，要將他的生命獻給台灣，獻給台灣共和國。現在就是他獻身的時候了。
站立在這一面牌子前，連呼吸都摒息著聽著林義雄的脈搏聲，在無聲無息裡感受著內心的澎湃。
轉身時，在場的朋友也都安靜的守候著…
台灣只要有百分之一的人嚮往自由，對自由有信仰，像林義雄這樣的人，台灣共和國就很有希望。
生命教育要做的是自由與涅槃的對話。
讓世間的普世價值跟宗教的核心價值對話，我們從小就被教成是「小孩有耳無嘴」，不看、不聽、不思考，對自由的認識如同是被關在動物園（籠子）裡的自由一樣，可以跑可以跳，也可以有吃，也會跑得很喘、汗流浹背，很累，但卻不知道我們的權利在哪裡？就像鳥籠公投法一樣，被困得死死的。
自由是什麼？你也許會說，雖然沒有外在的自由，但我內在也有百分百的自由啦！這就是東方文化人的強辯。事實上，外在內在都是互相影響的，就如前者所說，好比是星雲法師那種霸凌台灣人意志的的言論：「台灣沒有台灣人，台灣只有中國人」，如是無感冷漠地踐踏臺灣人意志，照樣擁有眾多的信徒，如果信徒也認同他的話，那就意味佛光山集團不覺得踐踏別人的意志有什麼不妥，這怎麼可能是內在的自由呢！
台灣人對自由的認識都亂解釋，自己沒有龍骨也說是自由，自己的意志被屈服也說是自由。所以我們對自由是非常混亂的，比如有錢就有自由啊，若是這樣，台灣不是很慘嗎？
什麼是西方人推祟的自由？西方人的自由與「權力」或「道德約束」的強制性永遠對立，因為一切強制都是對自由的剝奪，都在為奴役別人編織藉口。
一個國家的成立，只要有百分之一的人口對自由有信仰的人，尤其是這一世代，這就是一領一的真諦了。
感恩師適時的呼喚，讓長期在籠子裡教育洗腦體制下的我們，看見自由的可貴，允許每個人做最真的自己，才是真自由，有自由才懂得尊重，才有所謂的民主，才會有民有、民治、民享的民治國家的可能。國民黨繼續實行他的專制獨裁體制，要人民都聽他的，要人民永遠做一隻被關在籠子裡的一隻動物一樣…任人宰割。
