午後用餐稍晚，客人較少，看咖啡屋店長正閑著，就問他一個問題。
「你贊成死刑嗎？」
「不一定，有些人十惡不赦，我認為就該死！」
「那如果不是十惡不赦的呢？」
「那我沒辦法，我又不是法官，不要問我！」
我轉頭問偶而來幫忙的經理：
「你贊成死刑嗎？」
「我贊成死刑！有些人就是該死！」他似乎是鼓起很大的勇氣，瞪大眼睛惡狠狠地說出這樣的話來，跟他平常笑臉迎人的樣子大異其趣。
「殺人就該死嗎？如果是你自己的小孩被判死刑呢？」
「如果他做錯了，當然要自己負責。」他停頓了一下，說起話來就沒有那麼斬釘截鐵。
「被判死刑的，有很多冤獄，你知道嗎？」他沒說話。
「殺人的人幾乎都是失去理性的狀態，你知道嗎？」這次他點頭了。
「你知道世界上最幸福的北歐國家都沒有死刑嗎？」
「你知道廢除死刑的國家犯罪率反而降低嗎？」
「你知道判死刑比判終身監禁成本高3倍嗎？」
「你知道死刑不但不能嚇阻犯罪，反倒會進一步誘使犯罪嗎？殺人犯若決定殺人多半是事先預謀，而且抱著不要命的心念，早已做好一命換一命的心理準備。」
「你知道贊成死刑是因為恨，廢除死刑是因為愛嗎？」
看到他們兩位臉上都綻出笑容，相信他們知道自己對廢除死刑所知太少了。
昨天同樣問品保主管是否贊成死刑，他從贊成死刑者的角度反問。我說：「如果以殺止殺，一報還一報，才可以洩恨，那殺十個人的不是應該死十次嗎？有可能死十次嗎？」
華人社會向來主張亂世要用重典，問題是也沒有那一個朝代因為用重典而撥亂反正。贊成死刑者從恨的角度出發，一報還一報，殺人者死，所以死刑是不能廢的，有冤獄就當成前生注定，千萬別怪罪暴君酷吏。
主張廢死者從愛的角度出發，有冤獄的可能，而且沒有不能原諒的人，沒有不能絕待的人。佛家更有『放下屠刀，立地成佛』的說法。
台灣佛教法師中，證嚴法師一向迴避對死刑的爭論，而星雲法師一向唯黨國意志是從，公開反對廢除死刑，還說是違背因果原則，但佛教講因果指的是煩惱生死的緣起，從來不是殺人者死一命償一命的以眼還眼，星雲法師屢屢誤導眾生，靠信徒供養活命，所做所想所說盡是魔子魔孫幻化猖狂的行徑，「獅子身上蟲，還食獅子肉」，令人不勝唏噓！
