問：什麼是靈魂？
答：靈魂是至純至性、最乾淨的能量。
問：一圓去郁菁家，喝了郁菁泡的咖啡，說要帶一杯給師喝，煥銘說一圓師隨念做得很好，這是師隨念嗎？
師：師隨念要考量因緣，最主要的是要有能量的釋放、轉化、吸收、淨化，注意力要有至純至性五禪支的尋伺。
問：西方文化有普世價值比較能夠培養斷身見？
答：西方文化的優點在於尊重，缺點在於比較個人主義。斷身見最主要的是見別人受苦宛如自己在受苦，眾生苦難自然放在心上。但若國家社會沒有普世價值、人民生活已經深陷在地獄道、餓鬼道、阿修羅道，你如何斷身見？那是能量滯塞很苦啊！唯有人道，見人即見己，才能斷身見，對不公不義慈悲攝受，喜捨回向。
問：如何跟人談什麼是台灣文化？
師：談台灣人的倫理、教育、夫妻、親子、婆媳、主僱...種種關係，就談這一些熟悉的東西，就是台灣文化，生活不可分割的一切。台灣耆老代表台灣文化的積澱與深層的情感信仰，他們對種種關係裡呈現出來的人倫，一定有獨到的視角與體悟。「風水世家」究竟在談什麼？有沒有扭曲？這都是關心的範疇。
問：什麼是台灣的精神？
師：回到尊重來。人性的最自然就是尊重。談台灣的精神一定要談尊重與自然。什麼是自然？讓每一個人呈現他的最真、呈現他的渾然天成。先有最真，才能探討最美跟最好。什麼是台灣文化，就是生長在這塊土地上的人，允許他活出他的最真。不要說任何的教條，不要太快給什麼是對錯的答案。
問：佛法裡頭談的擇法覺支，是一種呼喚？
師：是呼喚，佛陀沒有規定你怎麼選擇，而是交由你自己來選擇，不是我給你選擇，而是你也可以找到另一條路。
問：做這件事情，說這句話，睡得很好，消化也很好，身體很放鬆，心裡沒有恐懼、擔憂，我想每個人都喜歡這樣的狀態，這樣是比較屬於自然？
師：不只是如此，我們要的是生命力全然流動，要的是最美與最好，最真是通往最美與最好的一道門，若只講最真是不夠的，我們想要的是如古人說的盡善盡美。至善至美。最真只是一個門，不要把門當終點。入最真的門，然後盡善盡美。若只是最真，很容易變成個人主義，但最重要的還是要先做到最真的這一道門，門入了法自然湧入至善至美的境界。
結婚不是重點，重點是要做什麼事？當初會想結婚是還不懂事想要懂事。談戀愛是因為不懂想懂才要談，都懂了要不要談戀愛或結婚是另外一回事。戀愛或結婚絕不是目的，目的一定是成全與圓夢彼此的最真。生命的最重要是在一起能不能做最想做的事，戀愛或結婚不是最重要。最重要的是最想做的事是什麼？
就好像有房事不代表你喜歡房事，沒有房事不代表你不喜歡房事，你永遠不會知道，對方到底喜歡不喜歡房事。對方即使告訴你，也未必是事實，就像喝酒，你不會知道我喜不喜歡喝酒？！表面上是喝啊！但有沒有enjoy，你是不知道的。我喝茶，你怎麼知道我喜歡不喜歡喝茶，你永遠不會知道。但是我們卻很喜歡猜測，你喝茶表示你喜歡，表示你選擇了，不一定喔！選擇了工作，不一定選擇了志趣；選擇了婚姻，不一定選擇了最愛。世間事沒什麼好追究的，反而你最想做的事，一輩子天天最想做的事，那才是真的。
問：但一般人會想問下輩子想不想跟我結婚或再結婚，是想知道彼此配不配對？
師：那表示愛情是你生命中的目的，才會有這個問題，如果愛情不是生命的目的，這樣問就沒什麼意義，通常我們生命的目的不是愛情，而是一起做事有一個共同的理想與夢想。
問：在台灣討論公共議題很困難，我就是立場，跟自己不同立場，就會有傷害到對方感情的顧慮，這都跟身見有關？！
師：要會呼喚：大事誰來決定。政治會出問題是不讓我們決定，所以我們要把決定權拿回來。不管是哪一個政黨，由我來決定，專家不是由你決定，而是由我自己來定義，就這麼簡單，斷身見就這麼簡單，誰來決定，拿什麼來交換。
社會學就是資源平等，平等決定向上的流動性，由低賤變高貴，由赤貧變富裕，這個流動性是如何來？！
什麼是階級，就是讓社會流動性僵滯，人與人關係只剩主從與對立不平等。低階層到高階層流動變化極小，有資源的越來越有資源，沒有資源越來越沒有資源這叫做階級。孩子出身越窮困的家庭，越沒有資源，這社會就沒有流動性，這就是死氣沈沈的社會，這就是世襲的階級。
「政治學」是指誰來決定？
「社會學」是指流動，什麼東西在流動？
「經濟學」是指交換，拿什麼跟人家換？
問：斷身見的準備？
師：所謂斷身見要準備好，第一，要知道什麼是身見？如何斷身見？第二，要真的要。斷身見是屬於一勞永逸的問題，斷身見是看到身口意輪迴的模式了，不再輪迴了。其中一個斷，其他的問題也會節節脫落，向解脫的路上走了。
斷身見的意思是你不再姓你的族姓，從此只姓佛陀的姓，這是一個「文化種姓」的信仰，你的文化基因已經是佛陀的基因了。以「玲真媽媽」為例：玲真媽媽已經不是媽媽了，一旦女兒出現，玲真媽媽很怕失去「媽媽」的角色，不自覺又跳入媽媽的角色，很怕失「業」，怕女兒有困難不找「媽媽」。其實怕的是應該「女兒沒有媽媽就不會照顧自己了」，怕的是女兒還很不成熟。
問：自己一興奮，說話常常沒經大腦？！
師：這就是沒有接天接地，沒有中心線。能量是渙散的。
問：怎樣做到輕鬆又有接天接地的感覺？
師：這跟平日關心什麼有關，關心「法」、關心「價值」、關心「信仰」，沒有所謂的不輕鬆，法是遍一切，關心法，真的是要入「真」之門，才能盡「善」盡「美」。問問題要經過第一關（入真），關鍵是問的問題並不真，不能說真了就不輕鬆了，真了可以很輕鬆，也讓人感覺到你的身上充滿美感。不然就會出現說話輕浮、輕慢、散漫。
問：如何推廣尊重？
師：鼓勵每個人做他的最真。華人很少鼓勵人做自己的最真，很喜歡說一些「五四三」、「不正經」的話，說這是為了更放鬆，台灣人講話喜歡虧來虧去，逗來逗去，這是台灣人很典型的說話模式，是不是平日假正經，才需要靠五四三來放鬆？！
我們比較在乎真，台灣人幾乎都在偽裝、包裝，就像我們有很多議題不能談，其實是可以教育的，可以呼喚的，我們有共同的東西---公民權（還政於民，給我們決定），這東西值得一再討論，推陳出新。
我們有先入為主的既定框框，我們以為國家大事一定要交給國會來決定。好像是說選了國會，就交給國會來決定，現在問題是國會已沒辦法決定，國會只會把我們帶向滅亡，破壞整個台灣，舉債給下一代，這一些都已經這麼明顯。其實這樣的趨勢可以逆轉，改由我們來決定，北歐已經做到了。我不相信北歐人比較優秀，這只是一個觀念轉一轉的問題。
我們只要懂得：
一個有水準的社會，要有三個觀念：
1.誰決定（政治學）？2.拿什麼跟人交換（經濟學）？3.資源平等流動？（社會學）
願意歸零，重新思考台灣的未來，要對下一代負責，不然無法交代。對的事就是去做，再遠的路也要走對路。生命一定要得分，不要死胡同原地打轉。
