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張娟芬在《殺戮的艱難》這本書裡，她採訪犯下殺妻雙人命案的死刑犯鄧武功，寫出了一篇動人的章節「求死人－－鄧武功」。
鄧武功沒有前科，在當兵時和妻子戀愛結婚，婚後在台中買房子，開拖車當小老闆，但是，為了太太結束事業搬回太太的娘家屏東，一切重新開始。
回到屏東的生活並不順遂，房子是跟妻舅租的，工作也不如意，鄧武功自覺為太太犧牲很多，從小老闆變成倚靠太太娘家的失敗男人。
但是，太太似乎不領情，太太似乎在外面有其他的親密異性友人。
「我這麼愛她，我為她犧牲那麼多，她為什麼不能了解我，為什麼不愛我？」
所有的不滿，就在某日爆發了－－鄧武功殺了太太。
在鄧武功的心裡，他自認愛太太、愛孩子、愛家庭，他已經付出他的所有，但是，到最後，他卻殺了他所愛的人。
以愛之名，有冤報冤，有仇報仇，至此，一切落幕結束？
沒有，並沒有！
鄧武功殺妻後，並沒有紓解釋放他的不滿，反而盡是迷惘，他很不能理解自己的行為。苦苦思索，是他在坐牢歲月裡重要的功課，或可在寫給總統請求特赦信裡，略見一二：
我想透徹了解愛是什麼？我愛我的子女，愛我的家庭，日夜奔波於高速公路，南北馳騁，為我僅有的家庭去營建，我盡心盡力付出著。有人道：『節婦失足，半生堅真無助；妓女從良，一生煙花無礙。』生平無不良之前科，豈是惡性重大之徒？連雞都不忍宰殺之人，為何竟然殺了人？傷心嗎？後悔嗎？──『在不知不覺中，淚已成行。』
一個死刑犯，自問有什麼值得被特赦的原因，他竟然寫著：「我想透徹了解愛是什麼？」
多讓人震懾的一句話！
情殺，在台灣社會或華人世界，慣常聽聞，從來都不是新聞。鄧武功殺妻，絕對不是個案，它是個普遍的社會現象；只是，我們太過習以為常，從未深究病灶。
鄧武功是個普通人，愛家庭、愛孩子，連雞都不忍宰殺，再普通也不過；只是，在他的價值認知裡，他可以為愛而殺妻，因為妻是他的熱愛。
是什麼樣的社會文化教育，形塑出鄧武功的價值觀與人生觀？他所體驗理解的愛情，卻又盡是迷惑，以致讓他的生命，如此矛盾衝突。
透過張娟芬細膩的觀察，她描述著鄧武功對太太的感情：「是的，那裡面有恨，但是並不純粹是恨，還摻雜著愛與偏執；是的，那裡面有惡，但還有創傷和痛苦。」
鄧武功所理解的愛，裡面有偏執、有恨、有惡、有創傷與痛苦，他愛得很辛苦。但是，這也不是個案，鄧武功只是華人文化的代表，在華人世界裡，愛與受傷是連體嬰，報章、媒體、小說處處可見。
愛為什麼會受傷？為什麼會有恨有惡有痛苦？
受傷，因為自我膨脹不容被拒絕，因拒絕而自我否定，衍生恨惡苦，「愛之欲其生，惡之欲其死！」
受傷，因為不尊重，不尊重對方最自然的感情，不尊重對方有選擇的權利，不讓對方做最真的自己。
其實，鄧武功對愛情的理解、困惑與反應，一點都不難懂，因為他很明顯的映照出華人文化「夫妻綱」的專斷，以位階權力為依歸，漠視個人權利，不尊重主體性。這樁殺妻案，絕非是個案，他是個文化現象，只要不尊重的文化繼續存在，情殺鐵定將持續不斷。
