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下午一點，Stephanie準時出現在聖脈，那感覺，就好像她從來沒有離開過台灣！
我們坐在六樓的小禪堂，和她分享最近活動的照片，她問起這一年多聖脈的轉變，我們就告訴她，師開示說，修行人常常自我感覺良好，慈悲喜捨只用在打坐，用在修行人的小圈圈裡，卻完全不知道要如何把慈悲喜捨用來面對分配正義，貧富差距，生態浩劫，白色恐怖．．．經濟、政治、教育等等不同領域的問題。
我們的社會裡，這種孤立因緣的宿命論，對問題的搪塞、迴避，尤其盛行，以傳統佛教為例，慈濟只做下游的資源回收，卻從不問核廢料可以回收嗎？被汙染的空氣、土壤、水資源可以回收嗎？可以因為慈善而變更保護區嗎？
彷彿只要是離開了佛教字彙的東西，信徒們好像都沒知識和勇氣去討論，以至於與社會現實、國際情勢嚴重地脫節，苟且偷安的獨善其身，短視而見樹不見林，不僅障礙這個社會的發展與進步，更無助於佛教真實義的流佈。
所以，一年多前，師鼓勵大家多多去了解這塊土地，多多關心進步國家戮力推廣的普世價值，充實民主法治國家的公民素養。我們陸續邀請了廖本全老師，陳玉峰老師，陳儀深教授，洪英花法官…來為我們講解台灣的生態、歷史、司法，我們也實際上街頭，參與反國光石化、反核、228追思、嗆馬…等遊行，這一切，不但拓展了我們的視野，更豐富了我們對台灣未來的想像。修行的動力因此更清明、修行的高度也更明確了──是為了守護這塊土地上的每個人，有平等受用公共資源的尊嚴，有自由做最真最美最嚮往的自己，讓台灣成為一個小而美、能自主、有尊嚴的國度。
我們送了一張「我的國家，叫做台灣」的台灣共和國國旗，給Stephanie帶回去瑞士作紀念，她很開心。
講到成熟的公民社會，瑞士常被拿來做典範，不論是落實直接民主的公投，或是權責一致的行政體系。我們跟她分享說，華人社會的痛，就是公領域和私領域分不清楚，把自律變他律，於是，形成一種活在別人眼光裡的虛偽文化。
Stephanie說，瑞士人是她見過最愛批評的了，我們問：可是，瑞士人會批評別人的隱私嗎？一止說：公領域的事情，當然需要監督和批評。Stephanie同意，個人隱私的部分，瑞士社會相當尊重。也沒有公職人員，會拿自己的節儉做文章。
後來，我們本來要帶她去秋惠文庫參觀，到了那裡才想到周一公休，還好，小珠在那裡跟我們會合，常常散步的她，腦子裡有一張咖啡店地圖，所以，她帶我們去對面巷子裡的環浪商號。
小珠介紹，那是兩個年輕人開的，他們因為去了太平洋快要被淹沒（因為全球暖化）的小島旅行，回來後，決定要為這些島嶼做些事情，就創立了一個進口當地棕梠糖的品牌，開了這家咖啡店，二樓，則是關心氣候變遷的ＮＧＯ辦公室。
聊天的時候，Stephanie問：每天早上睜開眼睛，什麼樣的動力讓你起床？
這真的是一個好問題，也是一個好練習。
我想，當我們知道，生活在這個世界的自己，受用了多少愛，以及多少地球的資源，我們就會看到可以做的事。
用愛對焦，不只是早晨眼睛睜開的那一刻，也是，呼吸著思考著行動著的每一刻。
