聖母升天的性感

(2013-09-20 宥娟)

禮佛時感受著身體與空間的共鳴，肢體相觸時，皮膚和細胞互相打招呼的方式：既溫暖又清新、既熱情又寧謐。大地的支撐在與心跳相擁相吻時被感知，心跳博動的張力，是與大地擊掌而生的愛與友誼，支援我無盡的生命力。

今天的下腹部，海底輪的四周有很奇妙的震動，因為心的飽足而顯出空曠，心如工畫師，世間的美好來自於內心深深深的愛與寂靜。

當，心中滿注著愛，身體便跟著無比柔軟；當，身體無比柔軟時，微微微震動的能量就如同葛利果聖歌那樣幽微。身體是上帝的聖殿廟堂，相信這世界上，只有在這裏才能品味得到這樣清澈的甜美與愛情。

有感來自《我的眼變亮了》。讀作者的心，突然感覺進入了一座愛的殿堂，充滿愛與死、生與喜悅之美，比起過去記憶中的輕淡優雅，更多了一份熱度的散射飛揚，描述「性感」，也可以純淨純真若此，我想非她莫屬了吧！

忽然想到了十七世紀西班牙黃金時代繪畫大師牟利羅(Bartolomé Esteban Murillo)的油畫＜聖母升天(The Assumption of the Virgin)＞…

怕旯犽的植物博士

（2013-09-20 郁曼）

一位新來的專家說他在屋子外面的庭園有看到老鼠、室內有看到壁虎和高腳大蜘蛛（旯犽、蟧蜈），說他那天看到旯犽，嚇得不知道怎麼辦才好，去找住隔壁的同事，同事拿了一罐噴劑幫他對著旯犽噴，旯犽立刻捲縮起來，同事還幫他把旯犽拿去丟掉，他才魂魄回體。

我聽了真是很訝異，這位專家博士是植物學背景，難不成他所認識的「植物」與吃蚜虫的超可愛瓢蟲無關？與身懷兩支鐮刀的螳螂無關？「壁虎吃蚊子、旯犽吃蟑螂（蜚蠊）」，況且我們單位週邊都是田地，看到這些大自然的生物，體認到無一物件可以獨立存活，這才是科學啊！

我的眼變亮了

(09-19-2013 一寂)

閱讀著大埔張森文大哥的訊息，內心微微的苦，但是，卻有種身體（或是陰部）打開了的感覺，下半身，陣陣的酥麻，有種做愛的感覺。

很奇妙，我的心我的身，好像在吸收（或散放）兩種完全不同的訊息，在同一時間內。好像看見死亡的盡頭就是生…

起身靜坐，感覺會陰感覺呼吸，彷彿呼吸是愛撫，每次的吸氣，好像在撫觸會陰。

用手，很虔誠的撫觸身體，感覺皮膚接觸的感覺，從手、胸到腹部，當手碰觸腹部時，感覺腹部有股很強烈的波動（不確定是不是想像的畫面），停下來，感覺，呼吸一次次深沈。

微微想哭的感覺，從會陰慢慢的起落，感覺著吸，感覺著呼，全身在呼吸。

那最美好的歌詠

(2013-09-18 宥娟)

面對崩壞中的世界，面對信息的紛雜，我祈禱在交出去之中，探入內心最深處真正的愛。尋找內在的聲音，做最真的自己，首先要能對自己充滿尊重和慈悲喜捨吧？！

對存在的本質充滿敬意，才有能力真正去愛這個世間，不帶一絲要求地，愛。

對生命無上的崇敬，是感恩的起點。突然發現想蘊的苦和用力，讓這些負能量一瞬間全部歸零、散滅。

收入，支出都是無量，驗證愛的本質是「不動」。

只有這樣的心才算是真心吧？！

只有這樣的觸，才能觸到世間原來、本來就是處處充滿善與美，充滿愛。

發現，我的「明」足以照亮全世間；發現，就連「明」都是世間沒有別人的無量。

觸和受之間，如何不想？

一首印度詩歌裏的悉達多

(09-17-2013 一心)

整理書櫃，想把一些舊書拿去讀冊生活賣。

撿起了這本Herman Hesse（赫曼．赫塞）的《Siddhartha（悉達多）》，實在想不起來有沒有讀過，於是，決定翻開來讀。這本書的中文譯名是《流浪者之歌》，蠻貼近原德文副標，eine indische Dichtung（一首印度詩歌），我讀的是英文版，節奏輕快地引讀者進入書中主人翁、悉達多的一生。

跟佛陀同名的悉達多，跟佛陀生在同一個時代，卻有著不盡相同的人生軌跡：他生在婆羅門世家，人見人愛，卻決定離開家人追隨沙門，在叢林中過著苦行生活；幾年後，發現他所學的一切，不過是讓他暫時逃避自我的途徑，於是重返紅塵，跟美麗的Kamala學習男歡女愛，跟富有的Kamaswami學習經商，直到，他的遊戲人間使他痛恨自己，完全失去了存活的動力。正要投河自盡時，心底深處的那聲Om拯救了他，從此，他與船伕為伴，向河流學習聆聽。

陋俗：替兒子買媳

(2013-09-17 季菁)

朋友說，她大哥和大嫂才五十幾歲，沒讀什麼書，兒子也不是讀書的料，所以早早從高職畢業就在餐廳工作。爸媽因為看他不怎麼聰明，又長的胖大，怕台灣的女孩自主性抬頭，兒子會吃虧，所以兒子才二十出頭，就為他娶了一位印尼新娘。

他們認為開發中國家的女孩較溫順，會乖乖的在家相夫教子，孝順公婆。結果年紀輕輕的印尼女孩根本還不會照顧自己，生出的小孩先天就有毛病。生為婆婆者疼惜她的長孫，連晚上都還讓孫子跟她睡一起。

眾人眼中的惡魔其實…

(09-16-2013 一智)

「拒絕思考，讓一般人犯下巨大惡行。」─ 漢娜鄂蘭

仔細讀完《邪惡的樣貌》，很有收穫。以前就看過漢娜‧鄂蘭這個名字，當時好陌生，沒什麼感覺。

第二次世界大戰結束15年後的1960年，以色列綁架了納粹劊子手艾希曼，1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場全球矚目的納粹戰犯世紀大審判。逃過大屠殺的猶太女思想家鄂蘭，決定親臨報導審判。聽著艾希曼的自白，漢娜發現眾人眼中的惡魔，不是只有狂暴的希特勒，其實更多的是「依法行政」的平凡人。漢娜忍著曾遭迫害的創傷，冷靜刻劃對審判的觀察，不但提出「邪惡的平庸性」，更大膽指出猶太人也是悲劇共犯。

猶太人也是大屠殺悲劇共犯！鄂蘭第一手觀察報告在《紐約客》刊出後輿論譁然，為納粹分子辯護的功利化解讀與對猶太人缺乏愛的道德化指責，紛至沓來，讓她飽受攻訐與威脅，甚至連親近的友人也與她決裂。但她毫不畏縮，持續忠貞捍衛思想，當人們只關注艾希曼本人的罪責時，鄂蘭思考的則是怎樣才能避免類似悲劇的發生。她終生論述邪惡本質，掀起20世紀思維陣陣旋風。

表達原來這麼重要

(2013-09-14郁曼)

西非內陸國布吉納法索團(Burkina Faso)這次問題真不少，除了他們的航班又被取消（他們的來程也是如此，衣索匹亞航空改來改去的，惡名昭彰），總之，航班讓我們也忙成一團之外，其中一位申請要報銷的旅費，有兩項我們一致認為不應給，一是護照，二是疫苗接種，因為台灣並不是那些病的疫區，而護照，除非是我們自己的員工，不然都得自行付費。

這位與會者一抵達就把這些單據拿給我，我告訴他這兩項不能報銷，他氣急敗壞來了我辦公室好幾次，一再重覆說若不是要來這兒，他根本不需要這個護照…。他的口音很重，我實在聽不懂他還有什麼更好的理由，他於是去找我老闆、找計劃主持人、也找另一位跟我一起籌備這workshop的同事，但大家都還是沒聽出為何該退款給他，因為我們都認為，有這本護照，你也可以去別的國家呀！

華人盲從教育的由來

(09-13-2013 一綸)

看法國紀錄片「電椅大風吹」(死亡遊戲)」。內容是一位教授將1960年代的米爾格倫實驗重現在電視上。

當年這個實驗「體罰對於學習行為（記憶）的效用」，從測試受測者，在面對權威者下達違背良心的命令時，人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。被用來對照屠殺猶太人的納粹追隨者，有沒有可能只是單純的服從了上級的命令，結果發現65％的人會服從權威者的命令。而法國新拍的這紀錄片，導演想知道一個人可以服從權威到什麼地步？當自己置他人於痛苦中時是否有說不的勇氣，結果發現即使隔了五、六十年至今，人對於權威的服從仍高達80%。

儒家典籍可防止霸凌嗎

(09-11-2013李日章)

儒家思想主要是君主專制的父權社會的一套意識形態，其核心則為一種用來維繫該社會的道德，這種道德的主旨就在伸張絕對的君權、父權與夫權。

儒者說這種道德是人性的自然流露，人性則是天所賦予的，或就是在人身上的天。而天，在孔、孟，是指至上神，在宋明理學，則指宇宙本體，儒者就藉此把這種道德神聖化、絕對化、永恆化。

那麼，這種道德更具體地講，是指什麼呢？

講到最後，這種道德主要就是孝與悌。而這孝與悌是無條件的。