與生命的痛共處

 (09-09-2011一心)

下午有個一小時的空檔，本想到咖啡店坐，卻路過一家裝潢很明亮舒適的牙醫診所，正好最近有洗牙的打算，所以，就進去詢問。因為剛開幕，預約的人不多，三點半有個空檔，於是決定留下。

填掛號單時，我在職業欄寫上「生命教育」，活潑又熱情的櫃台小姐看到了馬上說：「我在社大選修了『生死學』的課程，全班分數最高喔！可能是因為最近幾年家裡發生的事吧，不過，我的貓過世，我還是放不下。」

掛號單上除了平常的基本資料、身體狀況和用藥情形以外，多了一個欄位，「對　疼痛的敏感度」，她很自豪的說，這是我們診所跟別人不一樣的地方喔，除了拔牙這類一定會施打麻醉的手術，醫師也會針對每個人對疼痛的敏感度，來給予不同的止痛措施，因為，很多人很害怕鑽牙、磨牙…帶來的不適。

數字一到五，一代表有些敏感，五代表非常怕痛。我說我不怕痛，她說：「好特別喔，大家通常都會馬上說：我很怕痛，然後趕快填五，截至目前，妳是第一個說不怕痛的。」但是，沒有不怕痛的欄位，就選了一。

WARC阿克拉信仰告白

世界歸正教會聯盟

(World Alliance of Reformed Churches)

阿克拉信仰告白經濟與生態公義協約

【前言】

1. 為回應1995年南非洲會員教會在基特韋（Kitwe）的緊急呼籲，並認知日益嚴重的全球經濟不公義與生態破壞，1997年於匈牙利德布勒森（Debrecen, Hungary）舉行的第二十三屆總會中邀請世界歸正教會聯盟會員教會開始一個「認知、教育、與告白」的過程。眾教會根據以賽亞書58章3節「…解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人」進行反省，以回應他們所聽到來自世界各地弟兄姐妹的哭喊，以及所看見上帝的美好創造所受的威脅。

2. 從那時開始，九個會員教會便開始委身於這個信仰立場，有些處於訂立協約的過程，有些則研究相關議題並產生對此危機的深度認知。進一步，在與普世教協（WCC）、世界信義宗聯盟（Lutheran World Federation）、以及其他區域性普世組織的合作下，世界歸正教協整合從首爾/曼谷（Seoul/Bangkok, 1999）到斯托尼波因特（Stony Point, 2004）等許多區域性的協議會。另外還有與南方眾教會在布宜諾斯艾利斯（Buenos Aires, 2003）舉行的協議會、和南方北方眾教會在倫敦科爾尼的協議會（London Colney, 2004）。

3. 世界歸正教會聯盟總會聚集在迦納的阿克拉（Accra, Ghana），我們拜訪了在艾爾密納（Elmina）與海岸角（Cape Coast）的奴隸地牢。當年有上百萬的非洲人在那裡被商品化、販賣，並成為恐怖鎮壓與死亡的受害者。在今日持續的人口販賣與受到全球經濟體系壓迫的實況中，「不再發生」的呼喊只是個謊言。

4. 今日，我們一起採取一個信仰的委身行動。

信仰同一片天空

 (09-08-2011一心)

「長老會的出入世經驗已有百年以上。先參訪目的是為了學習他們信仰與普世價值(「屬靈」與「屬世」)的交溶，結合靈修與「經濟公義」與「環境正義」的投入校正。等參訪完再重做規劃。」

這個指引有一種動態的平衡，那平衡來自於時時刻刻的測量，並依照測量結果機動性調整，有方向，有取有捨、有受有施，有後退、有向前。前晚，聽著菊蘭姐描述鄭南榕教她的方式，還有，看到紀錄片、照片裡，鄭南榕自信的微笑，都教我忍不住想起了師。

最近這些日子，自己經歷了一些過程，對於台灣民主歷史上言論自由的這一篇章，從無知到入門到因為羞愧而產生的急切與義憤填膺，今晚，在皈依弟子的小小聚會裡，透過儀深教授的講解，終於到達了一個比較平靜澄澈的階段。原來，研究歷史的目的，是透過真相的還原，讓我們鑒古知今；原來，歷史是這樣讀的，是貼近著我們此刻的生命來讀的，又是打開360度視角、用最廣大心量來讀的。

正好看到《賽德克巴萊》的導演魏德聖的訪談，他描述第一次在漫畫書裡讀到「霧社事件」的震撼：「這不但是史詩而已，還會讓人感受到不同文化衝擊下的一種驕傲，它不是傳統的英雄主義，是爭取身體自由的英雄主義，它是一個爭取靈魂自由的英雄主義。」

這麼簡單的道理

 (09-07-2011一心)

今天，感覺自己不是那麼快樂，晚上，教瑜珈，肚子有點脹氣，不舒服。

學生們大休息時，我靜靜地坐著，把脊柱拉長多一點點，將後頸與後腰稍為撐開來，找到了頭頂接天、尾椎接地的身姿，然後，我突然感受到，卡在喉頭的聲音正在尋找出口，它往上竄去腦門、又往下鑽入丹田，它更試圖打開我的胸口。

大休息結束後，引導她們慢慢起身，這時，我的聲音多了一股今晚尚未出現的溫柔：

一個半小時的瑜珈練習，就像是在『耕耘』身體這塊土地，現在，是『收穫』和『分享』的時刻了。讓我們找到最舒服的坐姿：經過一堂課的伸展，髖關節鬆開了，大腿和骨盆終於可以安放在地上；脊椎不費力的向上延伸，所以，肩膀可以放心地往下鬆開。

大拇指和食指輕輕觸碰，在指尖，感受脈搏、也就是心臟的跳動；在鼻孔前方，感受氣息的進出。

在心跳、呼吸裡，感受生命。

深情而清淨的世間關係

 (09-07-2011韻雅)

鄭南榕自焚現場

早上醒來，坐在床上，腦海浮現的是鄭南榕先生的雜誌社，以及那焦黑、雙臂敞開的身軀。昨晚的參訪，仍震盪著我內心深處。

先前閱讀了一綸老師email的相關報導，從胡慧玲的散文隨筆，認識了深情的Nylon，愛與思念在苦痛中交織，我潸然落淚；閱讀學者吳叡人的分析和對年輕一代的呼喚，又是一大震撼，鄭南榕的殉道建立了崇高的精神象徵，一種對普世價值和信念的終極捍衛。

走上基金會三樓階梯，我還不知道自己來到的是歷史現場，直到看見了總編輯室的焦黑牆壁，全身毛孔起雞皮疙瘩，不是害怕，而是驚訝於如此接近！一段幾乎被大眾遺忘的歷史，一個沒有被真正認識的殉道人物，二十年前的壯烈燃燒，就在今日車水馬龍的台北繁華東區的巷弄裡啊。我不知道該怪罪國民黨長期的愚民洗腦，切割了台灣人民和土地、歷史的連繫，還是該怪我自己每天像無頭蒼蠅的忙忙碌碌，無暇彎進這巷弄裡一探究竟。

志工們將小小的公寓整齊而詳盡地佈展了鄭南榕文件和照片，一面大牆展示數十本時代周刊，仔細看卻有小差異，在主標「時代」兩字前面加上「先鋒」、「民主」、「開拓」等不同字，原來鄭南榕為了辦黨外雜誌，到處收集大學畢業證書，對抗國民黨查禁和停刊處分，共登記了十八張執照，硬是撐了五年八個月，在當時風聲鶴唳的政治環境中，揭發不為人知的政治黑幕，創下被查禁最多的紀錄。為保護記者，文章以匿名方式，且大大地註明--所有刊出的文章概由鄭南榕負責。令人佩服他的創意、毅力、勇氣和自信，是一位非常有魅力的領導人物。

月亮好好玩

(09-07-2011季菁)

想起以前的詩人會因不同的心情，而對月亮有不同的描述。但拍此影片的人，卻是藉著不同的道具和各種頑皮的靈感，再利用角度，把同一個月亮化身為我們身邊親近的物品。他巧妙的藉著月亮的圓，拍成飄飛的氣球，或是點亮的電燈，甚而是孩子或籃球隊員手中拋飛的球。月亮有時是輕輕飄上的氣球，有時又是負在背上，頗有重量的大球。

              有時，作者又藉著月亮暈暈渾渾的時候，拍的如咖啡杯上飄升的熱氣。有時又利用月亮細如鈎時，下面置一棍棒，拍成月牙鏟般的武器，或閃成孕婦腹前細細的光圈。這時月亮不再只是高高在上，僅供養望的光體。而是身邊可玩、可點亮、可圖染、可懷抱，可以有百變造型的魔術題材了。

附上圖片http://www.wham1180.com/pages/chetwalker.html?article=8719498

含兩道法餐的懷石料理

(09-07-2011博琛)

幸福餐廳大廚阿川師

  今晚幸福餐廳大廚阿川師要教學員兩道法餐是觀呼吸及經行，但總舖師就是很不一樣先以什麼是日本的懷石料理？懷石與修行的藥石有什麼關聯呢？為什麼叫藥石呢？哇！抛出這個問題一下子就把所有學員的注意力都收懾住了，真的石破天驚！

  懷石料理的懷是溫的意思、石是爐火的意思，原指的佛教僧人在坐禪時在腹上放上暖石以對抗飢餓的感覺，後來演變為以清淡料理達到溫暖身心的一種料理方法，現代又演變為極端講求精緻、耗費不貲的高檔料理，但主要形式仍是「一湯三菜」。

而藥石呢？是將色身取用食物時視為一種食療，一切以清淡知量為主。另外要特別注意各種食材的特色，如山東大白菜屬寒性所以可以搭薑來炒，但高麗菜屬中性就不適合…，實際介紹山藥、南瓜、檸檬…有那些種類各有什麼樣的特色，烹飪要有創意，要有媽媽的味道、家常菜、要做出有感情的料理，關鍵在於用什麼樣的心態，是自動的心還是被動的心呢？主動的心不為買菜而做菜，被動的心是為買菜而做菜。

  師說：「真正的情、真正的愛是需要定力的」，因此平時就要透過多加練習，如何讓感覺變得靈敏呢？這是阿川師花了快兩千萬才學來的，感覺是透過神經來傳導而神經是要透由呼吸來緩和，所以練習左右鼻呼吸法就是提升嗅覺、味覺很重要的專業級心法。

更「大聲」的教現在的學生

 (09-06-2011淑珍)

中午有兩位已經畢業的學生來找我，他們都已經大四了，一個讀清華經濟系，一個讀中國醫藥學院物理治療系…。從學生的言談中感覺他們的開心。

此時，連續有學生來報名銷過班…這兩個學生就問我什麼是銷過班？

我告訴他們銷過班的上課內容…那位清華的學生馬上說：「老師你教我們的那個超有用的！」，我很訝異的說：「真的嗎？」

「老師你那時候有教我們，我在心很亂的時候、讀不太下書的時候，我都會用你教我們的那些方法，真的很有幫助…」

一問之下，恍然大悟，自己七、八年前就這樣在教學生！

由衷的謝謝他告訴我，讓我可以更「大聲」的教我現在的學生！

一個男人無私的愛

 (09-06-2011亭伶)

今天，是個特別的日子，和同學一起走進鄭南榕紀念館，如果沒有同學的陪伴，我想是沒辦法自己走進去的。

從紀錄片裡的同學、文友、妻子、女兒、同事、親友口中，第一次真的認識鄭南榕這。老同學說：「他對於自由的要求是百分百的，不能夠打折扣。」「時代雜誌的文章都是假名，他要記者盡量去挖、去寫，所有的責任他一人來擔。女兒竹梅說：「長大後，媽媽有跟我解釋，當時發生了什麼事，只是聽了不一定就能懂，聽懂了，又不一定能夠理解，我只是覺得大家對我們真的都很好，是因為爸爸的關係。」眼淚汨汨的流下。

走進紀念館之前，是有收縮的，但不那麼清楚是關於什麼，隨著眼淚的洗滌，終於明白了，那包含了在DNA裡對於烈焰焚身、死亡印記的恐懼；小時候一種台獨就是叛亂風聲鶴唳的恐怖禁忌；以及妻兒的遺憾和孤獨…，形成的畏苦、避苦，以及跨不出的距離與隔礙，但就在今晚，終於不再迴避，正面相迎；身上那根隱隱作痛的刺，因為一個男人無私的愛而消融了。

用燒焦的血換取的

 (09-06-2011小珠)

北投排練結束後和一心一起往民權東路的《鄭南榕基金會》前進。時間實在不多，但兩個人肚子又非常餓，因此在民權西路捷運站轉公車時就順便找點吃的，坐在小吃店裡兩人還互相提醒不要因為貪吃而誤了時間。這個時刻，深深覺得有同修一起練習真的很好，幫助彼此正知正念，即使有的時候會失神，也會因為同修的行為而回觀到自己，提醒自己。

鄭南榕，很熟悉的三個字，但從來沒有仔細地去查過這個人的背景，甚至在進入基金會之前，我都認為他自焚的地點是在總統府前，鄭南榕的遺孀葉菊蘭自稱她是後知後覺的中產階級，以這個邏輯我想自己根本是個不知不覺的假文藝青年。

1989年四月七日，鄭南榕在自由時代雜誌社的總編輯室裏引汽油自焚，實踐他說的「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體。」以捍衛他一路堅持的言論自由，政治民主。