每個人都需要被呼喚

(01-26-2015玲真)

今天新同修很多，需要替他們介紹環境。一直有新同修報到，直到投影片快播放完畢我才得以進入禪堂。只看到後面短短一、二分鐘的內容：每個人都嚮往突破、每個人都需要被呼喚。

一賢很簡單扼要的講了天光禪的精神，提醒大家一切都是第一觸。在他的微笑當中，感覺到他的放鬆自在由衷與認真。

接下來的禮佛、經行、靜坐，我感覺我都泡在呼吸裡，身心慢慢變鬆、放空！

韻雅引領的經行，由「倒退走」開始、練習單腳站立、四步經行、到「依照個人最喜歡的速度方式」走路，循序漸進。韻雅說，單腳站立時，最能體會中心線。可以想像我們的背後有一道牆，我們的腿、腰、頸、頭都貼在牆上。

果真，當想像背後有一道牆時，中心線的感覺很明顯，而且自然的會把下巴微縮。

衣穎引領的靜坐讓我驚豔。倒不是因為有美麗的音樂當背景，而是她的引領詞簡直就是個優美的小品文！每句話都讓人細細咀嚼！感覺她很會呼喚！只是好玩的是，當下太沉浸其間，事後竟然完全不記得內容！

歷史不是帝王之術

(2015-01-25桂春)

聽TED Talk《呂世浩．學歷史的大用》，乍聽會以為台大歷史系教授呂世浩在講歷史的大用，看他把讀歷史當勵志模仿對象，好似在讀「偉人傳」，甚麼古代帝王、領袖…進退得宜，「明哲保身」，講的幾近是宮廷謀略。

學歷史卻不懂史觀，純潔得好像沒有意識型態，連普世價值與個人主體性尊嚴都置之不理，還指桑罵槐，煞有介事，說現代人只會死背，完全忽視黨國統治歷史脈絡，怪起現代人念歷史死背，卻不去追究黨國法西斯的教育政策與殖民史觀，一味強灌中國歷史思想，抹殺台灣斯土斯民，才形塑成窒息式的填鴨式教育與照本宣科的文官考試制度。

帝王之術成功與否，幾千年來對農工大眾做了甚麼貢獻？歷史跟帝王之術是兩碼子事，中國幾千年歷史因為掌權者的關係，歷史紀錄是加工過的，離真實不知有多遠，歷史「創作」常是為當代政治服務，為政權提供合法性，美其名則說增強民族凝聚力。

從小失去的自主性

(2015-01-25 郁曼)

一位秘書去年底退休了，沒想到高層卻不再請新人，而是把她的工作分轉給各部門秘書。

近幾年來，台灣員工幾乎都是遇缺不補，因而現在的秘書都是一人身兼好幾個部門的工作，工作量不但都已飽和，甚至還得加班做，實在沒法再負荷。

昨天為此而加了快兩個小時班，回到家後，心裏很嘔，尤其想到剛從一位專家那兒聽到的：去年受台籍理事長之托來擔任評鑑小組之一的台大資深教授，當她把跟台籍員工的低薪情況反應給高層時，大頭竟然說：「不會啊，他們很喜歡在這裏工作啊，他們都做很久。」…OMG！

再想到之前那位教授跟我們（台籍員工）開會時，提到印度人資長對她說：「台灣人啊，他們不會爭取什麼，就是很努力很努力的工作，等著被你看見。」

當時聽到人資長這樣的話，內心還小小感動了一下：「喔，原來你是有看到台灣人的認真努力的…」，然後心裏一廂情願「想當然爾」的以為他會為我們的福利著想。

生命有自主性才有靈魂

(2015-1-24綉亭)

上座依然先調整坐姿，連天接地，感知當下身心全然地放鬆，全然地觸受， 讓呼吸來引領此時的身與心，讓呼吸來蛻變此時的身心狀態，透過呼吸進入身心特有的語言，透過呼吸解構習以為常的慣性，透過呼吸深入閱讀生命本身的奧秘，透過呼吸觀照念頭的來來去去，透過呼吸連結至純至真的本質，透過呼吸來感知自己的平常與不平常，透過呼吸來領略靜坐的神秘旅程，透過呼吸來含容當下的情緒感受的變化，透過呼吸進入極大與極小的世界，進入有形有礙與無形無量的世界，……

原來呼吸有這麼多這麼多的功德，進入呼吸的世界是這麼驚奇而豐富的，最重要透過呼吸讓自己與靈魂更貼近，更了解自己一些，看到自己更通透一些，讓自己知道眼睛不再只是眼見為憑，懂得張開心靈之眼，看到那沒看到的，看到有形與無形的世界，讓自己更有覺知留意五蓋所帶來的陷阱，讓自己真實領受呼吸在每個瞬間的生生滅滅，創造生命的無常、無我、苦，不斷提醒業與法的輪轉，它是永無止盡，我究竟要沉淪已生之業境，還是跳脫有能力選擇未生的法身？讓我知道每個片刻都彌足珍貴，可以隨著過去的業識完全的死去，完全歸零，也可以選擇再次重生，重新開始。

伊斯蘭價值的包容力

(01-23-2015 一心)

什麼是伊斯蘭「政教合一」？「政」的意思是「保障個人獨立自主等普世價值」的治權，「教」是「不容許獨立自主的種種教條」，他們稱之伊斯蘭價值。伊斯蘭「政教合一」主張教權高於治權，父權的伊斯蘭價值高於平權的普世價值。

如果包頭巾出自於自己選擇，應該不會有人反對，但如果個人的意志必須屈服在宗教社區的壓力下，規定女人必須包頭巾，個人沒有說不的權利，那就叫做「政教合一」了。儘管法國穆斯林目前沒掌權，但女人自行決定不包頭巾，可能會被人身攻擊，與其說法國政府禁止穆斯林包頭巾，不如說法國社會主張「政教分離」：教權不可以高於治權。

「政教分離」，在確保每個領域公民的獨立自主。廣義而言，只要不捍衛個人獨立自主的權利，都叫做「教條」。唯有在「政教分離」的精神之下，我們的教育，才可能脫離政黨、特定宗教和特定意識型態的掌控。你的宗教信仰，你的政黨或特定意識型態，再怎麼虔誠、神聖、偉大，只要是抽象的存在，都可以接受激烈的批評。教堂建築物不是抽象的存在，你不可以攻擊建築物本身，但你可以燒燬對方的聖經，只要對方沒有所有權。

在一個政教分離的社會，如果被侮辱的是你個人，被侵犯的是你的隱私，你可以走法律途徑，告上法庭，但絕不可以動用私刑。如果被侮辱的是你的信仰，你可以筆戰捍衛，你也可以畫漫畫、諷刺回去，但你不能限制對方創作的內容，更不能以此為由，以暴力傷害對方。

銅門族人的泣血心聲

(2015-01-20 季菁)

看了我們的島的「買辦觀光」，講得是花蓮的慕谷慕魚的觀光浩劫，想起之前我和先生到信義鄉風櫃斗遇到滿山滿谷的車，原住民住的山區所遇到的問題應該是一樣的。

看到入山處寫著每天通行人數限三百人，但因為名聲大噪，且又沒有公機構來管理入山人數，使得假日山上永遠是塞車狀態。原本只是族人通行的小徑卻成了車子來往的道路，車子為了會車，常壓壞了族人種的芋頭、山蘇，壓死了族人養的牲畜家禽。雖然觀光客多，但也沒有帶來什麼經濟效益，一輛輛疾駛而過的車，根本不會停下來光顧族人開的小店。

在關係裡面開展自由

(01-19-2015 一心)

這週生命之舞的主題是「主動」。在備課的過程中發現，師近來講到的「自由」，很能跟「主動」連結，不但能打開「主動」的格局和高度，並且，會讓「主動」的意象更美、更立體。

討論「主動」的前提是，我們對於「不自由」，要有切身的體會──獨處時的不自由，在關係裡的不自由…

所以，課堂一開始靜坐的結尾，我說：

「身心能量飽滿，不做自己情緒的奴隸，也不做別人情緒的奴隸，叫做自由。你，自由嗎？做得了主嗎？如果做不了主，那是什麼束縛住了你？ 恐懼失控？能量低？心煩？」

請大家花幾分鐘，寫下來。果然，每個人都有些不自由的感覺，可以拿出來分享，透過這樣的討論交流，大家馬上就認知到：「其實，每個人都嚮往自由啊。」先有這樣的認知，才能產生一種練習主動的「必要性」、「迫切性」。

勇敢為自己接生

(01-19-2015 一心)

師說：東方人修行，互動很少，都是「在沒有關係裡面」修自己，所以，修行根本無法檢驗，然後，內在壓力還是很大。那個「內在」的壓力，其實，就是住在體內自我審查的警總，是一種外在權力結構的內化，美其名叫做「自律」。

這樣子的修行，一定沒有出路，只會跟世間越來越脫節，就像某些法師視網路為毒品那樣，一個心智封閉的人，完全無法理解，網路對這個世界的重大貢獻。所以，要講究普世價值、講究主體性、懂獨立自主、懂什麼是允許每個人做自己的最真最嚮往。

同修們提出一個問題：為什麼法這麼好，傳不出去？

師的回應是：如果你喜樂洋溢，不可能把喜樂堆在家裡，一定會送出去。當你說法送不出去，只有兩種可能，一，你喜樂不足，二，你的喜樂，別人不懂、不喜歡。

喜樂不足，就好比你一直說：「我每天都吃綜合維他命B，吃得好開心喔。」但是，別人在你的臉上氣色、你說話的內容、語氣中，根本看不到綜合維他命B的作用，營養都送給馬桶了。這就是你說「聖脈的法這麼好」的意思，其實你根本沒有受用。

課堂上最恐怖的事

(2015-01-19郁曼)

來台受訓三個月的德國學員，男友（她稱之partner）趁耶誕假期旅遊，順便來訪，從台北一路玩到這兒，週末就要回去。有兩天我們一起用中餐，兩位德國年輕人就他們對台灣所感受所好奇問我。感謝老天，這幾年讓我學到普世價值與公共議題，幾乎他們的問題我都能夠對答如流。

他們來自東德，柏林圍牆倒塌時才三、四歲，但幾十年的共產黨統治，對人民思考、行為的影響，是不可能立刻就消失的，所以他們也都還能從父母、祖父母輩那裏得知過去東德的樣子。

我跟他們什麼都聊，也什麼都能聊，剛好去年也看了這部描述前東德的電影《竊聽風暴》，感觸相當深刻，又變成話題之一。反而是跟台灣同事吃飯能聊的很有限，不是美食就是旅遊，不是家人小孩就是對公事的不滿，其它更源頭更深層的東西，好比政治、歷史如何對一個社會造成影響，幾乎談不起來。

想到我在文藻外語專校時法國老師針對我們「問話沒反應」發飆，連結到現在在國際職場每逢開會，台灣同事鮮少發言，有回還聽一位高層秘書說她跟她老闆已共事多年卻沒聊過天，這讓每天習慣跟老闆無所不聊、至少交流一下意見看法的我，相當訝異。

台灣的問題出在哪裏？校園沈默如墓園！

偶然讀到一位來台十多年，也在大學教書多年的奧地利老外寫的「大學老師：在課堂上，最恐怖的一件事情是「全場沈默」」，更明白了：問題出在這種「一路填鴨到大，不准你思考」唯上是從的教育：  

「…主要的問題是，學生沒有那麼多的經驗可以取材，也因此內心沒有新的想法形成。幾乎所有我提出來的問題對他們來說都太抽象，大部份的學生覺得跟自己的生活沒什麼關係，他們幾乎沒有自己的意見…」

芙兒茉莎情詩 之二

(2015-01-15沐沐)

（攝影：江慧儀）

我

不曾愛慕

除了妳巒起的胴體
和妳瑩透的乳汁

我的父親
父親的父親
都找尋著他們的名字

辮子與紅毛
曾各自把旌旗豎起
紅太陽下了山
來了個破腳的藍白拖鞋
佯稱是地主
可有誰