印度的佛教大概在2000年前傳入中國，佛法要融入中國，以儒家、法家為主的社會不太容易，這期間還經過一些大法師到印度去取經，再來求證。這個求證的過程，有很多的困難，佛法在2500多年前，就已經遇到困難了，當時釋迦佛有個堂弟叫提婆達多，是佛陀的弟子，他不喜歡釋迦佛，他甚至帶走500個佛陀的弟子，幸好，當時有舍利弗和目鞬連兩位大弟子，又把那500位弟子帶回來。
其實，還有一些沒帶回來的，經典的記載就省略了，還是有很多弟子跟著提婆達多走了，也各自有各自的解讀，所以，第一代弟子就出現嚴重的分裂，但是呢，後人喜歡美化，就以為第一代弟子沒有出現問題，其實問題是非常鉅大的。
第一代佛經的編輯，弟子就出現了很大的爭執，因為第一次是由大迦葉尊者結集的，大迦葉尊者本身是不太聞思的人，他根本沒能力結集經典，一定要依賴阿難尊者，阿難尊者跟大迦葉尊者是水火不容的，他們平日是彼此不往來的，為了結集佛經他們才勉強湊在一起，大迦葉尊者一向看阿難尊者是非常不順眼。若真的要從歷史來瞭解是很困難的，因為我們都已經先入為主了。
我們都誤以為第一代弟子彼此是很投緣，大弟子之間怎麼可能不契合呢？！問題是世間就是這樣！不如意事十常八九，就是沒那麼順；所以，我們在讀佛法時，只能認識它的原汁原味。什麼是原汁原味？要依自己的自然來認識，依自己的本心來認識，您沒有辦法一味地去相信佛經，那會出問題的。
「盡信書，不如無書」，要全部相信經典，不如不要讀經典。在到了1300年，佛教傳到六祖惠能，它就是一個中國佛教的大革命！它把所有的經典幾乎都丟掉了，只剩《金剛經》。
《金剛經》裡面談什麼？很簡單，都是心法，惠能生於武則天時代，傳說中，他是不認識字的，但領悟力很高，聽到人家講金剛經，當下心開意解。於是他繼承了東山法門，東山法門是什麼？就是即心是佛，即心作佛，直認本心，不講傳統的戒定慧，這是變天的佛教革命。
早期，印度佛教的主流，是以大迦葉尊者為主。大迦葉尊者很重視「戒律」的人，但戒律一直跟每一時代都格格不入。最早期的第一代弟子之間，就有爭執了，比如一天可以洗幾次澡？可不可以洗澡？是穿皮鞋？還是穿草鞋？一天用水多少？一直在這一些小事情上爭論不休。
當法律失去人性，失去因地因時制宜的時候，它就變成老古板！它不可能適應社會潮流。第一代弟子結集後出了非常大問題的，就是戒律。經過1200年後，六祖惠能全部把它推翻。但為當時中國佛教所不喜歡，於是開始曲解惠能，華人文化最會曲解人意，當他打不倒您的時候，就開始曲解您的見解，來適應他本身的價值觀。
華人文化的價值觀
所以，華人文化所寫的歷史，都是依照他的價值觀在主導，華人看問題是以「宗法封建大家長」在思考事情。比如「皇帝就是我家，朕即國家」，家長不是「個人」，是代表家族的全部利益，您如果跟家長衝突，就只能聽從；同時上面還有宗族的宗長，或是村莊的長輩，這是天定的，意思是上天指定他要代表一群人，「個人」是不被考慮和尊重的，華人社會很輕視「個人」權益，你只能必須尊重團體，團體是誰？就是那個大家長，悖此，就叫害群之馬。
100個人的意見，1000個人的意見，都不如那一個大家長的意見，這就是宗法封建大家長制。下級一定要服從上級，小的家長要服從大的家長。歷史的解釋都是要根據大家長的解釋，佛經的解釋要根據大道場大住持的解釋。
孰不知大住持在整個中國社會裡扮演的功能是控制僧團的聲音。到了武則天的時代，因為想當皇帝同時又是女眾，在當時男權稱霸的時代，她需要「革命」，某種程度允許了六祖惠能也來個思想大革命，所以，在1300年前，六祖惠能取得全面的勝利，尤其是他的弟子荷澤神會，搏(駁)倒了神秀禪師的弟子，聲名大噪，整個中國佛教這時候他最神氣、最光榮，天下無雙。
如果讓我們回到當時惠能時代所講的佛教，那是太相應了，因為他講的東西就是很簡單---是心是佛，是心作佛。即心即佛，一切都回到本心，這就是見本來面目，一切由自性起用，一切萬法從自性開始。自性是講自然，一切萬法要從本心的自然開始。
但傳統佛教講的「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。這一派在1300年前是不流行的，但是，反而現在的佛教徒還跟著當年神秀提倡的諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。我們不認識六祖惠能提倡的即心即佛，我們現在所瞭解的惠能，已經是歷代法師解釋的，那完全不是六祖惠能的意思，就像我們現在所瞭解的釋迦牟尼佛，也不是原來的釋迦牟尼佛，原來的釋迦牟尼佛在第一代弟子就已經有不同的解釋了，比如說：富樓那尊者和大迦葉尊者的見解是完全不一樣的，但是我們不會知道的。
因為我們讀的都是正宗的國立編譯館編的，國立編譯館就是大迦葉尊者，是一綱一本，雖然後來有很多的部派，所謂的多綱多本，但是多綱多本都被輕視了，它不受主流的重視。任何東西來到了中國社會，他要方便控制，如果不方便控制它就會被忽略。唐朝在武則天那個時代，是個例外！
在那之前，大家還是搞不清楚佛教是什麼，因為那時還在經典翻譯裡，佛教也沒有流行，所以也還好。真正流行起來的時候，這就必須控制了。
華人的社會最怕不安定，最怕違背皇權的思想，因為您講心的話，心就平等了，但是華人社會是不講平等的。華人社會是講君臣，君要臣死，臣不得不死，這是華人社會主流的觀念。大家長要您去死，是為了整個大家族的利益，您就必須去死，您不能有第二種思考。
這種思考到了六祖惠能，他是完全推翻的，他完全沒有規矩的，他的規矩就是自然，這種話在以前只有老莊敢講，但是老莊沒有那麼大的說服力，老子比較保守，莊子比較瀟灑，老子比較悲觀，莊子比較隨性，我們「人之所以有禍患，是因為有這個身體」，為什麼不直說「身體是心之門」，來得更貼近人心呢？所以，老子不是很討喜的。
莊子喜歡瀟灑高談與天地遨遊之類，他不像六祖惠能講得很白，可惜經過後人的一再解釋，又變成不白了。1300年前，本來惠能講得很清楚的，後來的人一直去解釋六祖壇經，越解釋越迷糊。
自律不是他律
在兩千年前，印度的佛教傳入中國，當時以法家、儒家為主流社會，要傳播開來不太容易，之間還有包括大法師去印度取經、求證，求證的過程遇到蠻多的困難，佛法在兩千五百年前就已經遇到困難，這時候，困難更繁瑣。
六祖惠能說法簡單：即心即佛。一切回到自家心地來，昨天有講到心地無非自性戒，這個戒，是從本心流露出來的，不是祖師爺規定、也不是釋迦佛規定，只要是前人規定的都有麻煩。
華人文化最嚴重的問題，就是把道德當法律處理，把單純的「自律」問題，當成人人自由心証口誅筆伐的「他律」問題。
本來是自我約束、自我節制、六根知量，結果他現在規定你只可以吃一碗飯、吃二碗飯、不可以吃三碗飯，除非你是薛仁貴，人家是一個人的力氣可以做十個人的事，所以可以吃十個人的飯，規定你不可以三妻四妾，除非你是蔡衍明，王永慶，因為人家家業特大。
這樣的宗法封建很死板，它就會完全呼應了大迦葉尊者的想法，這不是阿難尊者的想法，不是富羅那尊者的想法、不是摩訶迦旃延的想法，也絕對不是舍利佛尊者、目鍵連尊者的想法。怎麼辦呢？
盡信書不如無書，想辦法回到自然來，才是根本。沒有人規定你怎麼呼吸、沒有人能規定你怎麼談戀愛，沒有人能規定你怎麼吃飯，沒有就是沒有，一切就是要回來本心。
六祖惠能非常乾脆，他說：戒就是心地無非，就是定、定就是慧。即戒即定即慧，三學一體，心地無非，很單純很俐落的直指人心，所以在1300年前的華人社會，興盛風行，之後，整個六祖惠能的法門、遍佈全國，盛極一時，這是1300年後的人無法想像的風光啊。
所以我們現在的佛教徒遠遠落後於一千三百年前的華人社會，因為我們完全死在句下、死在經典裡面，完完全全不是六祖惠能的風格，六祖惠能根本不理會經典，他直接從《金剛經》裡面擷取神髓，《金剛經》會講那種傳統的戒嗎？沒有！他是直指人心、縛解從心，一切就是回到自然來。
《六祖壇經》頂多說我們的心啊不要自欺欺人、不要自我中心、不要輕慢人、要有恭敬心，要真情流露、要流動、自性通達、無滯礙、無對無礙，他用的字是「自性通達，更無滯礙」，用禪修導師的說法是「你的本性很自然的流露、很流動的無對無礙」，從本心流露出來，自然是一切萬法自性起用，見本來面目。
什麼是本來面目，就是這個自然，就是我們這次禪修一直在強調的自然，什麼是本來面目，你要自己知道，要自己去探討，禪修導師能做的就是幫你看著，校正你不自然的地方，但再怎麼校正，還是要由你來，還是要由你來抉擇、再怎麼樣都不可能他律，不可能由別人來規律你、節制你。
皈依的話，是願意接受皈依導師的訓練，訓練不是說要來規定你，那是一個訓練，到最後還是要由你來抉擇，由你來抉擇什麼是本來面目，你還是做你最真的自己，佛教最可貴或是老莊最可貴的就是它不會規定你要怎麼做，但是你來禪修期間當然要依照規定，十天而已嘛，規定一下嘛，要交日記嘛、你不要吵到別人嘛、像這些就是為了禪修規矩的方便。
真正的修行，要靠自律，不可能靠他律的，不可能靠禪修的規矩來規定你要這樣、你要那樣！你還是要做你自己的最真。但是，當您要做最真的自己，又違反我們這10天的規矩時，您不得不遷就一下。團體生活有它的限制，這就是「他律」會造成很多的問題。真正的修行就沒有他律的問題！
真正的生活，除非您去妨礙別人做最真的自己，那個才是需要限制的。這就是2000年來，西方社會一直在辯論的：什麼是自由？做您最真的自己，但不能妨礙別人做最真的自己。華人社會最大的問題就是一直用主流的文化，在妨礙別人做最真的自己，西方社會就一直強調自由，任何人（包括皇帝、國王）都不可剝奪、妨礙我做最真的自己。
以前，有個國王問哲學家---
「我需要幫您什麼？」
「請您不要擋我的陽光。」
真正的自己是很瀟灑的，他是不會理會國王怎麼說的，他不會因為您的權大勢大，看您的臉色。學法、學佛也是做最真的自己。為了穿透文化的壓迫性，尤其是華人社會它的文化是很有壓迫性的。比如女兒大了，就會有人來問您：怎麼還沒結婚？父母也還關心您，年紀很大了，怎麼還沒結婚啊？結了婚後，怎麼還沒生小孩？在西方社會，這是很不禮貌的。對別人是種侵犯，這是沒有人敢問的！
華人社會不重視隱私，喜歡窺伺人家的隱私，不尊重別人做最真的自己。然後，把別人的隱私當成道德在批判，還把道德法律化，比如說：外遇，就說成通姦。通姦很難聽，而且是法律的名詞，這就是不允許別人做最真的自己。把婚姻當成法律，您不可以這樣、那樣！
婚姻，也是要幫助您做最真的自己，所以，當一個風俗習慣，違反您做最真的自己時，不是「自由」要受檢討，而是那個制度要受檢討！
討論問題要從自性起用，要見本來面目。要見本來面目，要從呼吸開始！找到呼吸的自然，找到呼吸的空，進一步才能找到關係的自然，才懂得放。
「什麼叫做放？您不怕失去自己，不怕失去別人。」
你不會擔心子女將來不照顧您，不會想用財產來控制，控制是不可能的事情。我們都只能尊重！
很多的夫妻，他是用你敢怎樣，我就跟你玉石俱焚，政治學上叫做恐怖平衡。他用恐怖平衡來約束對方，他不是用尊重、鼓勵的方式，真正的愛情是鼓勵對方做真正的自己，成全對方做自己的最真。但在東方社會，很怕聽到這個，因為他覺得會亂，為了安定，他要犧牲自由，犧牲做最真的自己。你怎麼可以那麼不負責任？！你既然選擇了，就要死心塌地一輩子！
學法要做什麼？不是為了忍氣吞聲，而是學會做自己的最真。願意是心是佛，是心作佛，即心即佛。願意用最自然的戒定慧來互相勉勵，互相成全，這是關係的真愛，是關係的無對無礙，關係的自然流動！
您能想像1300年前的惠能就是這樣主張嗎？
我們一定要瞭解華人文化致命的缺點，就是把自律改成他律！當自律變成他律時，人就開始虛偽，因為他很怕他律，怕別人來約束、來批判，怕社會、社區的異樣眼光與歧視，怕政府用法律來抓您，所以，人就必須開始虛偽掩飾，沒辦法做最真的自己。因為別人不同意您做最真的自己！
突破這個，才能夠真正的對華人社會有幫助，才能重建社會的價值，如果，我們繼續虛偽掩飾下去，我們不但不能做自己的最真，我們也會曲解歷史，從五千年前，一直曲解到現在，到現在還有人在講炎黃子孫，這麼虛偽？！怎麼可能有炎黃子孫？怎麼可能有「炎黃子孫」這個完全男性中心的名詞呢？這叫扭曲歷史！這很嚴重誒。
司馬遷的痛苦，我們懂嗎？他為了堅持歷史的事實，被關，被閹割。多麼殘忍！整個人類社會是很恐怖的，到今天，非洲還有回教國家，殘忍對待女生？在5-14歲時，割除他們的陰蒂，把大陰唇縫起來，只留小小洞排便。深怕女人會有性的滿足和快樂，因為有性的滿足，你就會去找男朋友，結了婚，就有可能外遇，這就是他律。他們這麼做已經有一千多年了！如果，我們不瞭解國際社會，聽到別人做不合理的事情，我們會目瞪口呆。為什麼這樣違反人性的自然呢？為什麼那麼害怕女人可以享受性的快樂？那男人呢？這樣的解讀人類的生理現象，是非常恐怖的文化。同樣地，華人社會也有很多這樣的現象，控制人心，違反人性。
要瞭解佛教，需好好地讀《六祖壇經》，如果沒有空去讀，那就直接聽禪修導師的開示！禪修導師說的話比六祖壇經還要簡單、明白。讀六祖壇經不要跟著後人的解釋，那是完全偏掉了！一定要瞭解六祖壇經為什麼是2000年中國佛教的一大革命，它到底革了什麼命？他完完全全不講傳統戒定慧！他的戒定慧就是回到本心，心地無非，無非是什麼？啊，這可深奧了，他雖然沒讀書，但是直接講金剛經，心法。無人相、無我相，無眾生相，無壽者相，完全跳脫傳統佛教「戒」的觀念，但儒家怎麼解釋是非，是非就是罪嘛！怎麼講非的？非禮勿視…非禮勿聽…，聽起來就很不舒服。禮就是他律了，不是內心深處自然的流露！禮法是很可怕的東西，它讓人不得自由，讓人無法做真正的自己。
你看，一個小小的心地無非，這裡面就有智慧了，裡面就有禪定了，
「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定」你看，這麼直截了當地，直接從本來面目、自性起用來講戒定慧，連八正道都不講，哇，這是什麼樣的佛法！！
我們一定要好好地探討本來面目的佛法，不要人云亦云，根本的精神就是我們不能改變別人，不要想改變別人。你只能給別人足夠的空間，尊重每個人做自己的最真。只要這觀念不是你的中心思想，你怎麼學佛，怎麼學法，都是偏差的。
為何關心政治？
今天，我們為什麼會去講政治呢？因為政治都想要改變別人。所謂的一綱一本啦，自己編自己的歷史，甚至曲解歷史.....，這一些就是要洗您的腦。我們反對不讓人做真正的自己的歷史觀、價值觀！華人的價值觀是文化血統觀，他要您讀四書五經，恪守儒家長幼尊卑的禮法。
什麼是儒家？控制您的行為。
把文化當血統，這是很特殊的，全世界只有華人是這樣子。所以，100多年前，開始有「中華民族」這四個字，這四個字是製造出來的，什麼是中華民族？就是相信四書五經的民族。所以，蒙古人必須是中華民族，圖博人、新疆人也必須是中華民族，只要他們不承認自己是中華民族，那就是數典忘祖！漢人強迫異族承認自己是炎黃子孫。您說您不是，就是數典忘祖，這叫強迫別人。華人有很嚴重的強迫症，莫名其妙的文化血緣一直洗腦，您必須承認您是炎黃子孫、中華民族。
其實，華夏民族的祖先是從非洲來的，我們根本不是炎黃子孫！他就是要曲解歷史，為了統治方便，為了控制方便，為了穩定社會的作用，他可以曲解每個朝代的歷史。不要說200年前清朝的歷史，光是100年來華人的歷史，他都曲解得一大糊塗，所以，您在讀中國近代史的時候，讀不到北洋政府，您每次讀到的都是孫中山的政府，再來就是蔣介石，中間有幾個總統，他不太肯告訴您，其實總統很多個，中華民國已經亡國了，他也不告訴您。
我們現在還在講中華民國！解嚴時代，那更恐怖了，講這些都是思想犯，至少有40年，您不能思考的！解嚴了，很多人還在這框框裡。再看，我們的連續劇，都是「忠」「孝」，忠於什麼？忠於當權派，黨國取代了過去的皇帝。黨是誰？黨主席，主席是最大的，為什麼馬英九當了總統，還要當黨主席？因為這是掌權的關鍵。其實，黨主席在民主國家一點都不重要，但在華人社會很重要，老大就可以決定事情。100年來，他是用黨在決定國的歷史，他完全可以扭曲民國的歷史，只講黨的歷史，用這樣來改變您的思考。
做真正的自己
學法，讓我們知道什麼是空。空就是自然，自在，完全的流動。空從關係裡去體會。能容許別人做真正的自己。真正的自己嗎？能夠尊重別人做真正的自己嗎？真的一點都沒有想要改變別人嗎？唯一要做的是，不可接受一直要改變別人的人和政府，因為這是很可怕的，侵犯你的自由人權。
到現在，我們還搞不清楚阿扁到底有無貪污？在台灣，至少有一半的人不相信阿扁貪污，這是非常奇怪的現象，表示在台灣沒有所謂客觀的事實，因為很多資訊不透明，完全搞不清楚，阿扁是真病？還是裝病？媒體怎麼報導，我們永遠都搞不清楚，為什麼？因為媒體沒有在做真正的自己，這個社會是很恐怖的，一切都是黑箱作業，每年政府花了算兆的錢，到底花在什麼地方？中油進口的油比別人高，60多年來媒體不敢過問。即使，民進黨執政也一樣。不透明，就是不允許你做真正的自己。記者，能做真正的自己嗎？做真正的自己，你的生命會受到威脅，你的工作會沒有保障。
這個國家社會要有創作力，就決定在個人有無自由，允許每個人都可以做真正的自己！不怕失去自己和別人。華人社會合法不合法，是決定在你有無擋到對方的財路。這就是司法的白色恐怖！白色恐怖就是你莫名其妙地感受到一種無法無天的威脅，你跟當權派過不去的話，裡面永遠有一隻黑手，很多事情你會變成非法，你就沒辦法做真正的自己。
這是什麼樣的文化？你能夠不心痛嗎？能夠不震撼嗎？痛心疾首之餘，我們能夠不振奮嗎？能不好好地站起來嗎？
真正的法非常平常、非常的平常，一點都不深奧。如果有人跟你講法，講得你都聽不懂，那一定有問題，法是很平易近人的東西。不要講得什麼阿扁有沒有貪汙、阿扁到底有沒有貪汙，講得那麼深奧，講了半天我們都聽不懂，那就是有問題。
「阿扁真的有貪汙ㄋㄟ，他家歸厝間攏堆錢ㄋㄟ」。
台灣很多七、八十歲很善良的阿婆都這樣講話，你問她你是從哪裡聽來的，「大家都這樣講啦」，這就是華人社會給台灣的禮物，這讓我們很痛心，我們沒辦法做真正的人，太多的資訊被扭曲，太多的媒體人沒有辦法做真正的自己，他們害怕失去工作保障、失去好的生存機會，然後佛教信仰也沒有給他們支持的力量。
能做真正的自己，能在呼吸找到自然的量嗎？
能在呼與吸之間，吸與呼之間找到空嗎？
能在人與人之來往感覺到空嗎？
能夠在嘈雜喧囂的地方，聽到萬賴俱寂、人籟萬千嗎？
這是我們需要鍛練的。
能在呼與吸之間，吸與呼之間找到空嗎？
能在人與人之來往感覺到空嗎？
能夠在嘈雜喧囂的地方，聽到萬賴俱寂、人籟萬千嗎？
這是我們需要鍛練的。
