赤子心的真

(01-19-2013一三)

「幾年前，德國某處的聖誕夜活動，小朋友演出耶穌在馬槽降生的故事。其中一位有唐氏症，飾演旅店的小二，只有一句台詞：『對不起，全都客滿了』。不料正式演出時，他看著大腹便便的瑪利亞離去時，竟然脫稿高聲說道：『回來！我的房間讓你們住』。全場為之一愣，劇演不下去了，但無人不被孩子的真摯感動得熱淚盈眶」。

一種回家的感覺

(01-18-2013 宥娟)

當下，是覺知愛的總和。

約翰．羅斯金（John Ruskin, 1819-1900）說：「人在世上所能做的最偉大的事情就是看見某些東西，清楚地看見是詩，是預言、是宗教，三者合一。」而我喜歡唐望對詩的看法：「一首詩必須要簡潔，不要長，最好是由極單純而尖銳確實的影像所構成。」在一個完全的，淋漓盡致的呼吸中感受天籟地籟人籟，感受愛，感受時空人我雙泯。

最有受用就是最好

(01-17-2013一律)

同修討論師早期和現在的教法有何不同…我的想法是：只要能聽懂的，對你最有受用，就是最好的「法」…

回顧早期跟師學習，對師所教導的「根本作意」，「三依一向」——依遠離，依離欲，依於滅，向於捨，「正知正念」，「法次法向」，「四食」，「十二緣起」等法義，有種「驚艷」之喜，因為之前在傳統佛教的「迷宮」裡摸索了很久，所閱讀的經典和佛書遠多於當年在準備大專聯考的參考書，對上述的「術語」雖耳熟能詳，但總覺得非常抽象，更不用說對自己有什麼幫助…直到聽師對上述名相的闡釋，才體會到那一句「佛法無人說，雖智不能解」。沒有透過真修實證的人的教導，經典上那些名相和法義，永遠只是抽象的「處方簽」，而不是你真正吞下去的葯丸…

道法自然的兩大支柱(2)

（01-16-2013站長）

啟動自然法的兩大支柱：五禪支＆四無量心

（吸拉呼推和師隨念遍一切處）

身體很難受的時候

（01-16-2013站長）

身體很難受的時候，心需要安靜下來。好好的呼吸，很安靜的去體會身體到底需要多少呼吸量，讓身體跟呼吸自然的交融。

不怕麻煩

(01-16-2013 貴蘭)

早上我在吃早餐的時候，由於怕麻煩（不想要洗手抓玉米），結果更麻煩（用湯匙吃玉米，玉米掉進湯裡濺得滿地）。現在看到知道自己的習慣性不好，願意下次怕麻煩的時候，回來做三個全身全心的呼吸。

我下午下班的時候看見賣場的廁所地面被人弄得好髒，我想到師說：「做也開心！不做也開心！」好神奇法語一進來！我感受到全身充滿愛的能量，我兩三下就把廁所拖乾淨了。

晚上靜坐的時候聽見聲音的干擾，上座的能量讓我有力道聽到「空」、聽到聲音的「心」。下座寫日記時，再度感覺聲音干擾（婆婆與先生說話的聲音）思緒，心生排斥，後來發現我肚子對應到悶悶不舒服。（這就是小鬼藏匿身體的對應區吧！）

寫完日記注意力放在丹田做幾個全身全心的呼吸後，好奇妙！腹部的不舒服消失了！

最真的取予

(01-16-2013一心)

今日聞思：

真正的法很簡單，就是自然，就是出自內心最深處。中心線是很自然的，只要肯練習就可以掌握，當你曾經觸及核心，那觸到核心的力量就會自然而然地湧現。表象是種種因緣的結果，看圖說話就失去六根知量，不可能如實知見。沒有面對自然的底蘊，觸及生命核心的湧動，就不是自然的法。

永遠做最真的自己

(01-15-2013一止)

晚上師開示「能給什麼？能要什麼？不要去要要不得的。」當下就是實實在在，就是如實面對，只問我能給什麼，不是去要不自然的東西。

針對一件夫妻間有所求的事，師說：如果先生可以分擔家庭費用，當然要啊！若希望先生多一點時間在孩子身上，當然要啊～但若沒有，也不會強人所難。所謂師隨念就是不會強人所難。法很簡單，不會用力。

出自內心最深處

(01-15-2013 宥娟)

在今天師的開示之中，才真正的理解到，原來，一堂課就是永恆的托缽！

師開示：法，只有兩大結構。「慈悲喜捨」以及「五禪支」這兩大支柱，可以解決生命中的一切問題，只有這兩項才真正能讓上座下座打成一片，除此之外，都是心外求法。

一心，就是「四無量心」，就是全身全心。

感覺自己開竅了

(01-15-2013郁曼)

讀道法自然的兩大支柱，提到有同修反應要再重新上「阿含聖典」等師早期的開示，認為那些「比較有次第」….。其實前幾年自己也曾經想要回去「好好的再重新複習」，那時主要的目的是為了「把那些佛學名相弄清楚記熟」，想說這樣，如果遇到傳統佛教信徒，會比較站得住腳、比較能夠讓對方信服。