這兩個月來最大的受用是：理解什麼是「把人當對象」。
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發現當自己能量低的時候，就會很在意師的語氣，很想要師的肯定，但越在意、越想要肯定，落空往往就越大，也越容易因為得不到我要的，在語氣、態度上，轉為攻擊，好像要在言語上，用爭的、爭出個勝負。師形容，這就是賭博心態，已經散盡家財，卻還要賭，冀望下一把就可以把輸的全部贏回來。
我發現，當只是在言語上持戒，效果不大，我一定要懂問題的根源是什麼，才可以不再「欠債」。
就在某天晚上，師對我說，沒有真正的信，就是主體性不見了，才會「把人當對象」，如果把人當對象，一定也把自己當對象了。當對象，「不把人當人，把人當成object」。
之後，我豁然開朗，把別人、把自己當對象，就是以為自己、別人，是可以得到和失去的，所以，我會充滿不安全感，還會去要那些明明就要不到的東西，比如說：希望對方給我好臉色看，希望對方肯定我，或者，總要抓住什麼（我的意見）、掌控什麼（我做事的方式），才會有安全感…。
有了這樣的理解，我就可以從源頭處下手，在觸境中，選擇如法的回應。
比如說，當我看到自己在言語上反彈，身心防衛緊繃不流動的時候，我就會輕輕的問自己：妳還在要什麼？妳還在抓什麼？這樣是愛嗎？是真正的愛嗎？
問，就是咒語，自然而然形成一道法的防護牆，讓我不會再做傷人又傷己的事情。
後來衣穎問起「我們所講的宗教不是寄託，而是解脫。但為什麼自己有時候還是會覺得孤單，會有種想要依靠的感覺？記得師說有依就有苦。」
師回答說：我們講的解脫，一定是在關係裡，不可能切斷因緣、切斷關係而解脫。所謂的「對」，就是彼此感情可以很流動，很自然，有講話的餘地。「依」沒有錯，而是要「依對人」。
世間大部分的問題是「依錯人」了。當我們找到了對的關係，不但有解脫（自由，允許彼此做最真的自己），更會有依託的成分。依託，是很自然的，找到對的人，是很幸福的。
比較好的方式，是讓自己有多元的感情的寄託，最重要的，是讓自己的感情自然一點，不要想說我沒配偶，就是孤單一個。性關係跟解脫或依託，都沒有關係。但世間人常常會誤以為有性關係，就會有依託。其實，即便是伴侶關係，也有從「無性(asexual)」、同性(homo)、到雙性(bisexual)…等等不同的個別差異，是很多元的。
一般來說，婚姻是一種經濟結盟，伴侶之間財產共用，形成一個基本的生產單位。進一步，婚姻可以是政治結盟，就是在政治價值上一致，而不是一統一獨。光要做到經濟、政治結盟，伴侶之間，就已經要對彼此有足夠的信任、交托，有人稱之為「信托」。
當然，最理想的婚姻，不只是經濟、政治結盟，更是情感和理想上的結盟。不過，身心靈都結盟的夫妻關係，少之又少。就像三位常住，基本上是身心靈都結盟的婚姻關係，她們是多元成家。
記得師曾說過，我們在創建的家，是有「接受度」和「照見度」的，是能夠「交心交重」、「信托」的，是能夠「神交」的。
這樣的家，比較像是情感、心理上的寄託。大家有心理上的問題，可以打來中心，跟三位常住聊聊，或是上skype跟師請法。這樣的家，可能比世間的家更有意思。
師開示衣穎說，之所以有時候還會覺得自己是孤零零一個人，是因為，還沒找到對的關係：一方面，還沒有找到對的配偶，另一方面，家人也沒有給妳足夠的支持。配偶、家庭，這兩種關係能否神交，可遇不可求。
修行，就是在走第三條路，找到對的嚮導、找到可以「信托」的對的友伴。當然，在任何一個團體，能否找到對的朋友，是個人的事，順其自然才好，這也是可遇不可求的，只不過，第三條路比較可以透過「修」來改善，可以讓自己更可愛、更讓人喜歡親近，才比較有機會找到對的人。
從「不對」到「對」的關鍵是，一定要用理想來交會，而不是要把「不對」的人改變成「對」。允許每個人做自己的最真，人對不對，順其自然。
這個理想、核心價值是什麼？
就問自己，地震很大的時候，妳要往哪裡去？如何定位自己？什麼是妳生命存在的意義？
師說「只要四無量心做不徹底，一切的上座，一切的身口意，都是在鞏固我慢。」「我慢」的心理機轉是：「我很行，別人都不行。」通常比較強的人，會有這個問題，只欣賞自己。
問：如何檢驗自己是不是自我感覺良好，在鞏固我慢呢？
師開示：
一，要會聽「籟」，有空，才能流動，才可能轉境。心夠定，才能接上佛菩薩的心，否則，一定會操之過急，隨境轉。
住於空，行於空，住在虛空法界，有仙的感覺。
空，比較抽象，所以我們說天籟，地籟，人籟。
心若不是跟籟相映，就已經住在不對的地方了，就像是把心關在籠子裡，一定會卡住。
二，一定要把世間的苦難放在心上，把妳最愛的人的病苦放在心上，能流過嗎？就像師回答綉亭的（她說自己沉浸在定課裡，反而讓時間管理不好）：一定要打破上座下座的界線，一定要打破人我的藩籬，妳上座在找自然，下座也在找。
剛剛那句話說得不好，多了或少了一點，已經過去了。承認以後，還是要回來當下，問什麼是現在最真最好最美的自己？怎麼樣活著最有意思（有貢獻）？最到位，最對味？
每個階段，對「有意思」的詮釋不同，但是，學法後，「有意思」不太會變了，妳已經知道如何活出有法的生命，必然是充滿愛、有尊嚴，自由自在（感情自然流動）的，妳的心永遠準備好無對象地跟世間撒嬌。如果不是，妳會覺得自己在做奴才，做自己和別人欲望的奴才。
讓生命活精彩一點，做最真最自然最流動的自己，不妥協。只要有卡，就是有妥協了。
這樣的自然，剛開始可能會需要作意，但不能控制，就像喜、樂、一心，自然流動是不能控制的。到後來，妳不會嚮往不自然不流動的，一直到沒有造作，遍處天真了，上座下座打成一片。
真善美本是一體，先真了，比較好校正。善和美，要會呼喚。
慈悲喜捨本是一體，相互循環校正。不可能有捨心卻不慈悲，捨心是沒有方向的，但若慈悲卻無法捨，慈悲心不會純淨的。
