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住社區六年來，在公車上認識了很多人，跟某些人的友誼可能深化、延伸到日常生活中，但也有些人，就永遠止於車上的簡短對談。
有一天出門，碰到一位僅只於車上對話的鄰居，上回聊過天是很久以前的事了，因為他總給我一種「傳教職業病」的印象，不論說什麼他都要連到聖經，然後，像是在講課一樣、論述一番，所以，我並不是很想要跟他說話。
這一回仍是客氣地打打招呼，各自坐下。
下了公車，我們剛好都要去坐捷運，一起等紅燈，肩並肩走著。我心想，最近在練習用「公民常識」對話，難道，同樣身為台灣人，住在同一個社區裡，我竟然找不到可以切入的話題？
突然發現，其實心底有種潛在的恐懼，深怕自己開錯話題，弄得彼此尷尬！原來，這就是我們從小被鼓勵不要談政治的後遺症！很羨慕歐美國家的人可以對公共議題侃侃而談，他們似乎都有一些基本的現代公民常識，所以，可以很快找到共同的關心，討論起來，單純、輕鬆，不像我們可能擔心對方會惱羞成怒。
我問：「您的戶籍是在社區嗎？」他大概有點摸不著頭緒我說這要幹嘛？不過，還是禮貌地回說：「是的。」其實，我也不是很有把握，這個話題能不能轉得開來。
「我們這些租房子的，因為戶籍沒有遷過來，好多跟生活息息相關的事情，就沒有決定權喔。」他說：「對喔，有些房東很不喜歡房客把戶籍遷過來，因為，會變成不是自用住宅，影響他們要交的稅。」
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我：「對啊，明明都是台灣的公民，但只因為我沒有自己的房子，我的公民權利都被剝奪了。」他：「對啊，很多人因為戶籍跟居住地不同，連投個票都很困難！這都是因為戶籍制度的關係，中國大陸的還更嚴格呢！」14年前《經濟學人》雜誌就形容中國戶籍制度為中國版的南非種族隔離制度，全國人大常委辜勝阻也承認城鄉戶籍的差異存在超過60種的社會福利。出生在同一國，處境竟像是非法移民。
1948年《世界人權宣言》早就主張每個人在其所屬國境有居住及遷徙自由(Freizügigkeit)。美國國會還在1993年通過《全國選民登記法案》(National
Voter Registration Act)，允許任何18歲以上的人在辦理駕照的同時辦理選民登記。也就是說，不論是因為上學、找工作、成家或者各種因素，來到一個新的地方，只要落腳、有了地址後，就可以去州車輛管理局辦理該州的駕駛執照，同時，車管局會當場幫他申請選民登記。
對台灣人來說，選舉、罷免、創制、複決這四個基本公民權，只落實四分之一，如果這四個基本公民權一樣重要，那台灣人就只有四分之一的民主，罷免、公投，都只是擺著好看，完全用不到！
我問他有沒有發現，這幾年，台灣還有越來越中央集權的傾向？
他：「怎麼說？」
我：「自從新北市升格後，我們現在不能選新店市長了，因為，新店市長變成新店區長，我們只能選新北市長，然後讓新北市長來指派各地區長。區長不是民選的，這樣一來，他們還會理我們嗎？我們對於地方事務的決定權，就越來越小了！」
他：「哇～我都不知道這個改變耶！」
我：「所以，只要我們一不注意，政府隨時都可以把我們公民的參政權偷偷拿走。」
從這裡，我們講到台灣政府的冗員很多、很沒效率，而且，政府本身就帶頭把事情外包、使用大量聘用人員…等等問題。他認為，是我們社會的道德太崩壞了，他說：「假如，每個人在上司面前、背後的行為舉止，都認真一致，對天上的神交代，我們的社會國家，一定就會很強盛！」
我先反問：「越沒有監督的地方，不就越容易腐化、貪污嗎？制度若設計得好，可以把這種沒有監督的死角降到最少！」這樣說，他就可以理解跟同意。
於是我順勢回到他關心的道德話題。其實，我們從小在學校的教育，不就是要我們乖乖聽長官的、老師的話、父母的話嗎？所以，我們都學會了看上面的「大人」的臉色，但沒有要榮耀神，沒有要去跟心底的神連結。
「就拿親子關係來說好了，華人強調孝順，做父母的要子女絕對的順從，或認為養兒防老是天經地義的事情，但猶太人的親子關係是平等的，父母和子女以彼此榮！以彼此為榮不是說子女要學資歷優、高收入，可炫耀，來滿足父母的慾望。」
他似乎很有感地說：「對啊，我們那種傳統的孝道，就已經隱含了很多的錯誤觀念，比如說，男尊女卑，只有兒子可以延續家族的命脈和財產，是很不平等、很過時的！」
然後他說：「你讓我想到，在十誡裡面，子女對父母的態度，希伯來原文用 kabad (出埃及記20:12 ) ，字根是「”weighty”重量」，有特別敬重的意思，希臘文用doxa，意思是「”honor”榮耀」，但是到中文翻譯，常常變成「孝敬」。所以，真的要看原文，才不會差太遠！」
