呼喚出性情中人的自己

 (2015-02-28院長)

你喜歡自己(相貌、身材、收入、社會形象等方方面面) 嗎？會怕孤單？活得有尊嚴有價值或過癮？喜歡親人(父母配偶子女兄弟姊妹)？喜歡老師同學好朋友？喜歡什麼樣的學校或學習環境？喜歡什麼樣的居住環境、社區？喜歡什麼樣的藝文活動、電影、大眾媒體？喜歡什麼樣的信仰(沒教條的智慧)？什麼是佛陀(解脫知見)與耶穌的遺產？(五禪支是作業力，禪定是功力。)喜歡什麼樣的台灣？

問出自己真正的喜歡，問出自己的真性情，就會呼喚出自己嚮往的至情至性。

你喜歡什麼樣的生命態度？嚮往什麼樣的宗教情操？憧憬什麼樣的人格境界？生命教育就是在思考這個問題，夢想這種問題。

怎麼樣能夠讓基督徒更像基督徒、讓佛教徒更像佛教徒、讓回教徒更像回教徒，什麼叫做「更像」？我們要來面對並落實這個問題，什麼叫做更像？

你喜歡什麼樣的宗教信仰？什麼樣的宗教信仰叫做「沒有教條的智慧」，那會是什麼？我們喜歡這樣問，也喜歡這樣談論，在問與答之間，很自然的就會去落實。

當然，我們還可以繼續再問，你喜歡什麼樣的佛陀？什麼樣的耶穌？到底什麼是佛陀和耶穌的遺產？你喜歡佛陀，你曾經從佛陀身上學到什麼？我們所知的佛陀遺產是上下座打成一片的五禪支，五禪支是作業力，禪定是功力，作業力比功力更重要，作業力是工作力，完成工作使命所需要的能力。我們需要隨時隨地可以從尋伺，生起喜樂一心，就像童話故事裡的潘彼得，隨時可以想到快樂的事情，隨時飛得起來，隨時有能力微笑，這就是「喜禪支」，這就是生命教育。

認識自己即認識天命

（2015-02-28院長）

世間的問題常常出在這裡：是不是的問題。

比如你是父母，你會覺得你不夠「是」。你是老師，你覺得你不夠是老師，你是醫生，你覺得你不夠是醫生，這個「是」就是「我」到底是誰？我是父母的小孩，我是某某人的哥哥，我是某某人的朋友，我是某某人的配偶。當你是醫生，但人家說你不是一個好醫生，你的心裡會覺得不舒服。你是誰？你是人，但你不像人，諸如此類…。

「我」到底是什麼？

我們的生命裡很容易跟過去世有一些連結，我以前到底是誰？我去年是誰？我上輩子是誰？這輩子我又是誰？我到底是誰？為什麼我們會想要算命？會想要知道過去世？會想要知道前世今生？

再怎麼連結，最好的連結是跟現在連結，跟佛陀連結。

怎麼跟現在連結？現在的「我」是什麼？一個將生未生的狀態。這個「我」決定「未生之善令生，未生之惡令不起」，這個「我」決定「向死而生」。

「我」到底是客觀、還是主觀的認定？不可能別人認為你是什麼你就是什麼，也不可能你自認為你是什麼你就是什麼。別人要認識你究竟是什麼樣的人，不太容易，你要認識自己究竟是什麼樣的人，也有一定困難。

此所以古希臘哲人蘇格拉底竟把「認識你自己」這麼個聽起來沒什麼的命題當作自己哲學研究的核心；甚至到了文藝復興時代法國思想家蒙田還在說，世界上最重要的事情就是認識自我；現代德國哲學家凱西爾也認為：「認識自我乃是哲學探索的最高目標」。這個看似每個人都多少認識自己的命題竟被視為有其深度不可小覷。

生物學認定人類的祖先是猴子是猩猩基因，這樣的認定雖然可能涵蓋人類近99%的DNA序列，但對「認識你自己」並沒多大意義！如果說我們都是上天的孩子，嗯！這個還有一點點意思，就是說我們有一些上天賦予的東西，但這到底是什麼呢？我們的本質，我們的本心？我們的最真最自然最嚮往？其中好似有一種不太能界定的情智。

相信緣份即相信自由

(2015-02-28院長)

你相信緣份嗎？你願意讓彼此完全的自由嗎？你願意嗎？

你會抓取一輩子的緣份嗎？你不會希望有人跟你在一起是因為依賴吧！「愛就是要彼此黏著」叫做「愛著」，著火的著。

真正的緣份不是宿命，真正的緣份是能不能自由。傳統對緣份的解釋，傾向於過去，但真正的緣份是現在，更是未來。真正的緣份是眼光。

有沒有可能愛是希望有人跟你在一起是因為自由？因為很自由所以在一起，因為在一起很自由所以繼續在一起。我跟你在一起不是因為互相依賴，是因為相互間更自由更獨立更可以一起做事，甚至所做所想所說都可以榮耀彼此。

如果子女對你很依賴，你會放心嗎？如果終身伴侶對你很依賴，你會放心嗎？互相依賴，不是我們嚮往的親子關係、夫妻關係、朋友關係，我們今天之所以在一起，是因為我們嚮往自由。

所以，人與人的關係，包括親子、夫妻、兄弟姐妹，主雇關係，任何關係都是為了讓「自由」更有內涵、更有深度。

2500年前的佛法是很有侷限的，你要拿2500年前的佛法來面對今天世界的問題是有困難的，2500年來的傳統佛法迷失了，徹徹底底的迷失了。智學院嚮往的信仰是能夠解決以色列跟巴勒斯坦衝突的，能夠破解傳統佛教徒基督徒迷執的，我們的志氣比天高比地厚，我們嚮往的佛法，有可能跟2500年前很不一樣，你覺得哪一個才是真正的佛法呢？

面對IS暴行寬恕或復仇？

(2015-02-27一書)

IS要將中東基督徒全部剿滅。

50位移民美國的埃及基督徒3天前在美國白宮集結，走到國會山莊，他們穿著與21名受難者同色澤的衣服，沿路高喊：「歐巴馬歐巴馬你看見了？基督徒的血染紅了海 (“Obama, Obama, did you see?  Christian blood in the sea.”)」他們要求美國政府制裁IS。

敘利亞人權組織說，至少已有90名亞述基督徒遭IS綁架，身上有十字架的都會被揪出處死，去年8月，IS處決了500名亞茲迪教徒，大多數亂槍射死，少數人被軍刀斬首，或被斬斷手腳釘在十字架上殺死，或以繩索縊死，另有許多人被活埋，或者負傷再活埋，4萬名亞茲迪教徒遭驅逐出原居地。

身心的變化與奧秘

(2015-02-27 綉亭)

上座，仍先連結中心線，喬好坐姿，讓坐姿中正，頭頂百會連結宇宙之氣，臀部會陰銜接地氣，讓自己以最省力的坐姿上座，特別提醒自己，可要隨時頭頂著青天，連著一根絲線，把頭部輕輕往上提，脊椎一節一節拉開。這樣的尋伺，非常有幫助，讓整炷香，都沒有昏沉，我想這就是坐姿中正的妙用與功德吧！

上座後，按部就班，先隨意做幾口呼吸，讓自己連結當下身心狀態，感覺呼吸停留在自然頻率的表淺當中，為打破慣性的呼吸模式，改換換鼻呼吸，可以讓呼吸深入連結身心，透過交感與副交感的運作，身心快速收攝，換鼻呼吸好幾回之後，自然轉換為長呼吸，尋找呼吸剛好的量，剛好的長度，以全身來呼吸，也以全心全意來呼吸，同時也以全身來觸受呼吸的收縮膨脹，讓呼吸來感知身心的變化與奧秘…

我們家的印尼看護

(02-26-2015一綸)

讀《當制度「殺人」：外籍看護在台灣的處境》，張晉芬寫出現今外勞不堪的處境，她所下的結論是：或許大學學測可以出這樣一個題目：「台灣的外籍勞工制度是：(1) 坑人，(2) 害人，(3) 殺人，(4) 以上皆是」。根據現況，考生不管選哪一個答案都可以得分。感覺很貼近自己內在的感受。

自從公公一年多前因身體不便不得不請外勞幫忙後，我才有實際觀察與了解他們工情形的機會。我們家印尼看護今年Ati才27歲，她來到宜蘭之前，就已經在新加坡工作好幾年，也在台北工作一陣子了。

Ati每天的工作就是照顧逐漸失智失能的公公（包括協助大小便、刷牙、洗澡、推出去散步、定期回診…），還要料理三餐，做家事。她的能力很強，做事乾淨俐落，又很有喜心，常會逗弄公公笑得合不攏嘴，公公在她的看顧下，身心狀況比先前住在安養院時好得太多了。常覺得我們實在很幸運，可以找到Ati這麼好的外勞。

工作有一段時日了，Ati對事情的處理因熟能生巧而遊刃有餘，她空閒的時間就會拿手機出來收信、閱讀文章、觀賞影片，這變成她忙碌之餘唯一的娛樂。但是，婆婆看到眼裡，就不是很喜歡，她會跟我們嘀咕說Ati花太多時間在把玩手機。我會告訴婆婆把她當作自己的孫女，如果是我們自己的孩子，那麼年輕就要飄洋到國外去做幫傭，你還會用同樣的態度看她玩手機的事嗎？婆婆聽了，就會轉到不同的角度，覺得Ati看手機會開心，她也希望Ati和我們共住的日子是開心的。

先生本來每個月要給Ati休假一天，出去散散心，但是，她卻喜歡待在家裡，一年只要休假兩天就夠了。當我週六日放假時（包括過年假期），想到她仍在工作中，就覺得她們的工作實在辛苦，而會想在自己能力所及內表達些感謝的心意。

這次過年回婆家，我幾乎中餐和晚餐都會下廚，和Ati一起烹煮，過程中和她一起談天說地，不只是減輕她的工作負擔，也是讓她感受一點點如家人般無所不談的溫暖。

母親幫女兒受孕生孫子

(2015-02-24 碧玉)

2005年，62歲的Annie Casserley，曾為35歲的女兒Emma(患肺病重症)擔任代母，順利生下外孫女安妮。

2008年10月，56歲的Jaci Dalenberg代女兒Kim Coseno(生病手術後不能受孕)受孕出生3胞胎孫女。

2011年，61歲的Kristine Casey(當時已停經10年)為35歲的女兒Sara Connell擔任代母，順利生下外孫Finnean Lee，因為女兒曾試過5次體外人工受精失敗，心灰意冷。

我喜歡的宗教

(02-24-2015 一心)

看完《手塚治虫的佛陀一部曲》，我又找了《耶穌受難記(The Passion of the Christ)》電影來看。之前對於佛陀和耶穌所生存的時代，略有基本的認識，但透過動畫和電影的呈現，似乎更能掌握當時人們的生存處境，進而設身處地去想像這兩大宗教何以誕生。

在《手塚治虫的佛陀》中，有一個虛構角色，叫做查普拉，出生賤民階級，雖然因為營救了拘薩羅王國將軍普達伊、被收為義子，幾年後，憑著過人的膽識和劍術，成為該國第一勇士，然而，他身份曝光後，與被判死刑的母親一起命喪懸崖，悲劇收場。

人物雖然是虛構，但情節是真的，那個時代的野蠻是真的，國與國不斷征戰、侵軋、搶奪資源，人與人之間階級分明，有權力者搶取豪奪，出身賤民便永不得翻身。想要理解此種苦難的源頭，希望拔除苦難的根源，是佛陀出家最大的驅動力。

《耶穌受難記》是真人演出，暴力的呈現又更加直接了，電影中，羅馬士兵把耶穌鞭打得皮開肉綻。當羅馬巡撫彼拉多問法利賽人帶頭的群眾們：「強盜犯巴拉巴、或耶穌，你們要我釋放哪一個？」他們居然回答：「我們要巴拉巴！」寧可縱放強盜犯，也不願放過耶穌！而且，在耶穌遍體麟傷後，他們繼續鼓動著：上十字架處死！

黑冠麻鷺的經行

(2015-02-23季菁)

http://youtu.be/R0NLxelKUnA

幾天的新年假期，較著名的觀光地區到處都是人，即使是要讓大家休養生息的假期，一般人還是靜不下來，路上依舊是川流不息的車馬。倒是我住的這個小鄉村，既無著名古蹟，也無口耳相傳的人間秘境，反倒圖個清涼。

早上我到附近的國小走走，偌大的校園只有我，我來到教室後面的草皮，意外的看到一隻黑冠麻鷺在草皮上緩步走著。大概牠已習慣了小學生的來來去去，所以也不在意我站在牠的身旁。我靜靜的看著牠的步伐，看牠緩緩提起腳時，爪尖就自然的收起；當牠緩緩的放下腳時，腳爪就自然的張放開來，好平穩的踏在地上。優雅輕慢柔的韻律，像極了我們的經行。

等著賣身的無奈

 (2015-02-23郁曼)

《蘋果》代工廠《和碩》，就是被爆「血汗工廠」的那間，之前新聞出來時，我關心了一下在這間公司當研發替代役的外甥，那時他說那是中國大陸，但這次年假他回來，得知現在他也是一樣了，甚至還超過12個小時。

他說他們那個部門新接了一個案子，再幾個月就要量產了，現在很多問題要解決，幾乎每天都得工作到很晚（早上九點半上班，常常超過晚上11點才下班）。我看他臉上有好幾顆爛痘子，他說那沒辦法，再一年半，還是得熬過呀！（這替代役共三年。） 

我問到溫和抗議的可能性（比如跟主管提一下身體不堪），他說不可能，除非不在乎考績、年終，而且《和碩》已算是較有名的公司，許多人看到他們員工尾牙時，沒抽到獎的都有一萬塊，都羨慕得很，「你走了，很多人等著進來呢！」 

問如果去《台積電》會不會比較好？他說《台積電》、《聯電》要的都是台清交，其它學校的，只能一整天顧機器，更沒前途。

宗教異同就像語言

 (02-22-2015一賢)

看了《鄭麗津(道清法師)出家23年變基督徒的見證》，又看了『我曾經誤入歧途，直到我認識耶穌！《耶穌比宗教大》展現新世代基督宗教觀念』，心裡的感覺是讓一個佛教徒變成基督徒，還不如讓一個迷途羔羊變成一個真正的基督徒。 

三昧智學院導師說：「我們不是要讓基督徒變成佛教徒，或是讓佛教徒變成基督徒，而是要讓佛教徒更像佛教徒，讓基督徒更像基督徒。」 

佛教徒變基督徒的見證，只是讓我們看見一個傳統的佛教徒，在虛擲了23年生命之後，發現她一直在追尋的極樂世界可能是個不存在的夢幻泡影。她想要跟幻影中的佛陀說話，卻發現她的佛陀都不跟她對話，她悠忽了《金剛經》講的佛陀「不能以色見，不能以音聲求」。佛陀一直都在，心外無佛，「是心作佛，是心是佛」，不知道自己心中本就俱足，沒有認識心中的佛陀，怎可能跟佛陀對話！因為她渴望跟佛陀對話，跟神對話，渴望從神那裡得到指示，所以當她一進到教堂，發現她不需要再面對沒有生命的佛像，可以跟崇高的真神對話，不需要再誦讀無數的經咒，只要勤讀一本聖經，不用每天孤獨地在深山修行，而可以快快樂樂地在人間過活，而她一樣可以心安理得，一樣有機會上天堂。她很快就受洗成了基督徒。 

但是，這樣並不證明基督教就優於佛教，就算所有的佛教徒，最後都變成了基督徒，也不表示基督教就是最好的宗教。宗教就像語言，不需要統一，宗教需要做自己的最真最自由，去貪從慈、去瞋從喜、去痴從智，然後盡善盡美。

《羅馬書3:28》講基督徒「因信(pistei)稱義」，什麼是信(pistei) ？對佛教徒而言，信是信「心、佛、眾生」三無差別，信「心外無佛」、「是心作佛，是心是佛」。基督徒的信是什麼？是信耶穌說的：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」殊途同歸吧！領受耶穌的救恩，榮耀耶穌的救恩，與學習佛陀的三昧智，榮耀佛陀的三昧智，異曲同工吧！

外甥對母親的「孝心」

(2015-02-22綉亭)

難得與二姐的小兒子聊天，他在中國與友人合夥開公司，幾年都不易見上一面，終於在年初二回娘家看見他，並且還聊了一陣子，讓我更了解年輕人的想法與價值觀，有些很值得我這LKK的阿姨取經學習的；有些觀念與想法，又讓身為阿姨的我，聽了有些不忍與心疼，特別是在孝心驅使下，把自己套入傳統的「孝」字框架裡，讓他犧牲幾年的戀情。

    他與我分享這幾年的生命歷程，過去他是跑業務，總不希望一輩子跑業務，渴望活出自己的嚮往，希望有一天也可以自己當老闆。終於認識了幾位同好，一起出資合夥，在中國開了一間公司。他強調這幾年中國生意愈來愈不好做了，台灣的近17年薪資幾乎沒有什麼調整，而中國整整漲了五倍以上。與中國人打交道最重要的是，有很多公司的機密與底線絕對不可以讓他們知道，不然幾乎管不動。

    以前還沒去中國時，自己就有交女朋友，後來發現自己在中國時間太長， 回台灣的時間又短，總是來去匆匆，回台灣時如果有十天休假，他最多只能撥出兩天的時間陪女朋友，再多就沒有辦法了。他告訴女友說:「我爸媽養我這麼大，如果我回台灣時，他們有開口要我陪，帶他們去哪裡走走，我一定以他們為優先，其他我還需要應酬…」女友回答:「我願意陪你去中國一起生活，…..」他也沒法答應，公司一切還未穩定，他沒辦法給她一個穩定生活，又無法安插一個職位給她，最後這段戀情就這樣結束了。

    他知道年前他媽媽養的寵物(蜜袋鼯)Momo死了，當他知道她悲傷難過的情緒反應，簡直嚇呆了。她送牠到動物診所住院住了幾天，光是搭一躺公車過去就要一小時，哪幾天她天天跑去看，聽說每次都很難過回家。

步道十帖

(2015-02-22 沐沐)

*桐花

非因冷的極致

非因北的典故

當融化的大地

釋放了你

我就引燃

所有的白

*小徑

用心跳去看

用呼吸去聽

用髮梢去嗅

幸好你來了

現在的你一定懂

坦直

不見得比蜿蜒更趨近真實

*靜謐

比天空藍的

是瞳孔

比雪白的

是單純

比冬陽暖人的

是嘴角

那麼

比鑽戒通透的呢？

基督徒和佛教雞同鴨講

(2015-02-22季菁)

過去口唸「阿彌陀佛」，現在高喊「哈利路亞」！

看了鄭麗津出家23年由道清法師轉變為基督徒的見證，看到最後，牧師出來講話，說佛教也沒什麼不好，像是說「退一步海闊天空」也講得很好，但佛教只能算是個人生哲學，看到這裡，就知道基督教和佛教還是彼此有很多的雞同鴨講，不溝通的地方，因為佛經上並沒有所謂「退一步海闊天空」的經文，那句話充其量只能算是個俗諺。

而鄭麗津所言，也應該只是反映現今佛教界的一些世俗化的現況。譬如過度拱高了出家人的地位，認為護持出家人修行，出家人修得正果之後，就可以回來度在家人，而在家人只要出個錢，就可以放心的吃喝玩樂，等著出家師父「還」。

傳統佛教的修行往往窄化到只唸佛號，沒有與世間連結，不關心社會公義，漠視資源分配的厚彼薄此，修到後來頂多不是覺得很孤單，就是互相取暖。她說她看到的佛都杵在那裡不說話，因為《金剛經》說，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」，說佛不能講話，而上帝會和她講話。

我記得德雷莎修女說，上帝沒有說什麼，她只是靜靜的聽，這樣的聽不是真的聽見什麼，而是聽「天籟」，講的是心境上的心平如鏡。曾聽女兒談起她們學校的修女，她說修女不曾說上帝會和她說話，修女只是遵從上帝的旨意，做上帝的僕人。

我過去吃味的翻版

(2015-02-21綉亭) 

    年初二回娘家，會遇到平時很少見上一面的晚輩，叔姪外甥輩。今天，堂妹倆未大學畢業的女兒，倒是與我聊得很起勁，談話中，無意間知道我過去為了解生命的奧秘，曾學過很多有的沒有的，例如生命靈數、九型人格、彩光針灸、靈氣、內在…之類，他們很想知道自己的未來，該何去何從……。 

    於是我們就從簡單的生命靈數談起，最重要讓她們知道每一個生命都很美，每個人都很有價值，就像數字一樣，沒有任何一個數字，比較好，或比較壞，只是有沒有全然活出自己嚮往與能量，是否知道自己生命中運作的能量狀態？

     我們也談論到情感與婚姻問題，我當下想起花花「結婚不會比較好 為什麼要？」一文，想知道她們對婚姻的看法，讓我很訝異發現她們對婚姻的看法也是來自父母婚姻中的對待關係，讓她們對婚姻少了期望與嚮往。顯然堂妹與堂妹夫，在兩性關係中迴向了不平等，讓她們看到兩性在婚姻中許多不公平的對待，對e世代的孩子看不到價值與未來，甚至有種恐怖的感覺。

    我想就是重男輕女的「第二性」觀念，在傳統家庭中不斷被放大，記得堂妹結婚後，連生三胎都是女兒，懷第三胎時，知道又是女的，放聲大哭，委婉與妹夫商量，結果妹夫竟然回答說：「妳不生，我到外面找別人生」傳統的框架讓堂妹夫以為自己就是天，堂妹生不出男生顯然矮了一節，有愧夫家，勉為其難，再接再勵，到處尋找秘方，在某位氣功師父保證下做了氣功個案，第四胎剛好生了兒子。

    堂妹並沒有因為如願生了兒子，她在傳統婚中的兩性關係就可平起平坐， 堂妹夫依然也許多大男人主義作風，堂妹依然是傳統中逆來順受的女人。在女兒們眼中，不知不覺，堂妹竟也成為傳統框架下委身大男人的幫兇，一味要三個女兒凡事要讓弟弟，弟弟什麼事都不必做，姊姊們要多擔待一些，看著媽媽幫小兒子打點一切……聽著她們的敘述，彷彿就是我過去吃味的翻版。