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燉。
書寫或回顧學法的歷程也是常有的事了。只是，彷彿深入法的境地之後，要「細說重頭」地，向不認識的人寫一篇全新的紀事，還真不知從何開始。
那，只好燉著了…
已生是框架，未生是從框架裡抽出的穗，穗出於稈卻異於稈。
2012年，當時23歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱，一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上！影片引起的共鳴和回響不計其數，不分教徒和非教徒，從無神論者到各方宗教領袖都認真關注和討論，傑夫也從此一頭闖進文化交談與人生思辨的領域。
閱讀博客來的商品簡介，讀到台灣基督長老教會牧師盧俊義為這本書寫的一段推薦文，覺得精闢地點出了問題。盧俊義牧師說：「教會不是建築物，而是人。教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。」
他說有一年參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。 後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。於是很快就通過了這議案。但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。但這種房子『墓仔埔』最多。」
他並贊同作者所說：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。」但耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。而真正的「教會」是讓人坦承脆弱的地方；是讓人拿下面具的地方；是讓你做自己的地方。他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。
傑夫說：「聖經裡的耶穌是個激進的人，他傳布激進的信息，也以激進的方式改變人們的生命。在聖經裡，耶穌可不是位帶來平安的人，沒人知道該拿他怎麼辦。自由派說他太保守，保守派又說他太自由。你想想：他的第一個神蹟是將水變成酒；後來又把那些將他父親的殿變成賊窩的人趕出去，勇猛得跟職業摔角手有得拼；當時社會的規範以及性別、種族藩籬，他全都不放在眼裡；他自稱是上帝之子，自稱將審判每一個人，決定他們該上天堂或下地獄；他還說過這樣的話：『如果你們不吃人子的肉，喝他的血，你們就沒有真生命。』總之，他是個危險人物，而且是個怪人。」
耶穌不是一個當時的時代裡認定的好人，祂甚至是一位革命烈士，也因此讓祂揹上十字架的，不是嗎？傑夫似乎點出信仰的真諦了！
「一開始時，我責怪上帝讓我生命中有痛苦，但慢慢地，我開始聽見祂恩典的低語。」
「我當時並不知道，神之所以要擊垮我，是因為祂愛我、想修復我。作家路易斯（C.S.Lewis）說過：「神在我們的喜悅中低語，在我們的良心裡說話，在我們的苦痛裡大吼：苦痛是祂的擴音器，要喚醒這耳背的世界。」讀到這一段時回顧自己的生命，忽然深深地受到感動，過去所經驗的苦，都是為了在法裡被修復，感受師的愛、至純至性的愛，感受神的愛。
「神之所以要擊垮我，是因為祂愛我、想修復我。」那就是淬煉吧！生命的苦難帶來淬煉，但只有當我們擁有信仰的時候，我們才能體會到神的同在。
所以，「聖經不是本規定，而是封情書。我不是個雇工，而是個孩子。聖經想談的不是我的表現如何，而是耶穌為我們做了什麼。」「恩典並非在遠處等待未來的我，而是現在就給了真實的我：艱苦掙扎的我、一團混亂的我、耽溺色情的我、對一切毫無所知的我、沒安全感的我。神在我的泥沼中愛我，沒等我洗淨自己就愛我。」
在寫日記的過程裡，因為師，我學會對準天地，更重要是，有體驗和導正，幫助我們減少很多如傑夫的過程或是陷入一般宗教和基本教義派的「誤導」裡。就如傑夫所說：「我們有宗教，卻沒有耶穌。我們有好榜樣，卻沒有上主。我們有神學論辯，卻沒有活生生的道。我們有善行，卻沒有善的根源。我們有愛，卻沒有本身就是愛的神。」
記得師曾開示：「解脫一定要透過五禪支和內外身的交流來檢驗，世間一般的宗教缺乏師隨念，不關心公義就不能與普世價值對話，與公民人權脫節就會依附政商，無論是內觀或是基督教，都因為少了內外身的交流，而繞不出自閉迴路，沒有實際的體悟，就無法深入生命的本質和核心，大開大闔。」我想，我們比傑夫幸運的地方就在這裡吧！
我們如此幸運，得以親身體證，在被愛裡修復，歸於愛。
