師說：「宗教」是一種獨對蒼穹的神聖情懷，也是上天與人的約定，對應在每一個所說所想所行所願的行動。妳現在排斥「宗教」，就像很多人說「政治」很髒、急著跟「政治」切割，一模一樣！人們對於「宗教」有很多偏見，那是因為有很多教派，自是他非，壟斷道德的詮釋權，甚至扮演宗教警察，才給世人很壞的示範。我們了解宗教的本質，不但不會因此就認為宗教不好，反而更願虔誠地面對宗教的源頭，就像我們不會因此而悖離政治，反而更願虔誠地面對普世人權。
「ＸＸ家」，是一種自我期許，當然不是自稱。可以被稱為「家」，代表你超越本位，沒有語言的抓取了；宗派，才會把自己的語言抓得很緊。
嚮往做一個「宗教家」，就是期許自己可以牧養一切眾生，引領世俗的體制化宗教成為真正出離盲從與虛偽的宗教。
嚮往做一個「宗教家」，就是期許自己可以和政治、宗教、經濟…各界的領袖對話，因為，政治、經濟、宗教，都是世間苦難的製造者，卻也是讓世間更好的最重要機轉。
透過修行帶來的洞見（insight）或眼界（vision），就是我們可以貢獻個這個世界的。比如說，幫助李安導演的電影更有全世界可以共鳴的高度，幫助社會運動者的演說，更有全方位動人的力量。任何一個藝術家或政治家都不會錯過擷取宗教家的智慧，就像前幾天吳易澄醫師引述了辯証神學家卡爾巴特的文字。
每個人其實內心深處都想知道，究竟什麼是「天意」？“What’s
God’s will?”，或者東方的思考中，什麼是道法自然的「自然法則」？所以，很多人會想要跟達賴喇嘛對話，因為，他們相信宗教家的心比較乾淨、單純，看事情的角度會不一樣。他們不一定會在達賴喇嘛座下修行，但是，他們會來尋求顧問和諮詢。
能不能和世間對話，就可以看出妳懂不懂世間真正的困難在哪裡。如果不是為了這個，何必學法呢？如果沒有這樣的期許，修行的方向就不可能對，就永遠小家子氣。
聽到這裡，越來越清楚了，感覺，師正在把我一輩子吐絲結繭的外殼，溶解。我不斷逼視著，那想要避重就輕、自我保護的潛意識對話──「我永遠達不到那個高度和格局的啦，所以，待在這裡就好了，做瑜珈老師就好了，這已經是我的最好了。」
師說：妳逃避面對宗教徒，就是站在跟他們一樣的高度，跟他們對立。這就是沒有在學法！有學法，妳就會比他們有高度、含容一切，願意引領他們走出來。
我漸漸看清楚自己的盲點了。我對宗教，失去了信心。我的心量狹小，無法含容世間的苦難。我知道，我必須拾回那曾經自然而然的宗教情懷。
我自問：什麼是我每天做定課的時候，虔誠禮敬的對象？
其實，就是在問天：天哪！我到底能做什麼？禪師問的是「什麼是當下因緣的究竟圓滿」，牧師問的是「什麼是上帝的旨意」。因為天天問，常常問，尋伺的力道，自然就轉強，自然越來越有提供眼界（vision）的可能。
到底什麼是宗教？宗教一定有以下三個元素，如果沒有，就不是宗教：
一，謙虛。承認自己永遠不知道上帝在想什麼。這個冥冥中的宇宙秩序，就是中心線，就是道法自然的自然法則，我不一定知道那是什麼，我只是不斷地去試圖對準、貼近。
二，高度。就是超越對待，超越對立，上下五千年地看人類歷史的脈絡。
三，連結。宗教就是虔敬，禮拜那連結神與人的神聖法則。宗教情操，就是面對不能分割的命運共同體，把眾生的禍福連在一起，we are one，就是慈悲。
宗教之所以在這個世間流傳，提供的不只是某種安定人心的力量，更是超越世俗的兩邊與人類的妄自尊大，透過宗教實踐（禱告、修行），我們會更謙卑，心會變得很單純。
宗教家、思想家的語言，就像六度（單純、由衷、認真、主動、謙虛、浪漫）三箴（榮耀彼此、分享喜樂、以柔軟心幫助彼此回到當下），其實都是很普通的文字，我們所做的，只是賦予舊文字新的生命力，就像詩人所做的一樣，只是，所要凸顯的情操與向度不盡相同。
對準佛陀的向度和格局，不再是令自己沉重、想要躲避的負擔，而是可以一步一步走好的路──在每一個身語意對準空（謙虛），拉開時間軸（高度），感覺世間是一整個（連結）。
在這一天的尾聲，我找回了對宗教的愛。
