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反覆思索《傳統佛教不懂主體性》一文，講到「相」可以是很公道、很中道，也可以是很主觀、很客觀。記得社會新聞報導過長年失業在家的一位中年人，因怨恨父母親偏愛弟弟，把好的都留給弟弟，有一天情緒爆發，殺了父母親，幸好弟弟剛好外出，倖免於難。
事後弟弟和鄰居說出媽媽其實非常疼哥哥，把最好的都給了他，即使哥哥長年失業在家，爸媽仍是很疼愛他，想盡辦法幫助他。為什麼殺人犯的主觀感覺跟別人旁觀的感覺落差這麼大？癥結點是對自己沒有信心，因為對自己沒有信、不接受無能的自己，所以也不相信別人或父母對他的愛，這才是問題點。
「相」很主觀，原本我自認對兩個孩子都一樣欣賞疼愛，女兒以前卻抱怨我都比較疼哥哥，明明是哥哥不對，媽媽還為哥哥講好話，家務事為什麼哥哥都少做，又如自認關心先生的身體健康，先生卻嫌我囉唆，認為我給他壓力。
每個人對「相」的取角差很大，主觀的感覺需要被尊重。師說：如果對方說你不柔軟，你就是不柔軟；你有沒有慈悲，不是你說了就算，要交給別人來感覺。當發現自己內心的想和說出來的意思有誤差時，會想要解釋我不是那個意思啦！有時候真的是「自我感覺良好」，有時也會對自己表達意向不清楚，或用字不夠精準而懊惱。我們活在「相」，卻也常被「相」所使弄，學法跳出過去框框，不再受「相」箝制，在「相」中出入自在，入相又能離相，需要更安靜的身心！
「相」可以是中性，提供六根觸，六識想像的空間，用單純的心取相，對準天地，境界就會是單純的境，用欲愛、嗔恨去取角，就會看到男女有別的遐想、眾生慾望競逐的世間、由愛生恨狂亂燒燃的阿修羅地獄苦迫。師教導我們，心不對，什麼都不對，要常常呼喚自己回到佛陀的心，無人我、無眾生，但用四無量心來篩檢所思、所說、所行。
