這個虛空，散發著佛陀的愛，阿羅漢的種子，耶穌、德睿莎修女的精神都瀰漫在這個空氣裡，他們沒有死，他們隨時都在守護著我們，隨時等著我們接上線，傳承人飢己飢人溺己溺慈悲喜捨的心量。
師時時鼓勵我們要接天接地，在乎的是天地人，不是你我他。要做個坐在地球上的人，要究天人之際，通古今之變。
聞思「究天人之際，通古今之變」，有一種跟上天接了線的法喜～
「究」就是問，一直反問一直反問，我這樣是天的意思嗎？
就好像德睿沙修女一直在禱告---
這樣子是「主」的意思嗎？
這樣是傳承師的意思嗎？
這樣真的是「最究竟的解脫」嗎？
這樣子真的是離苦得樂嗎？
「古今之變」就是回到現實來，不斷地問：我這樣子能夠解決問題嗎？以前有什麼困難，以後會有什麼困難；昨天有什麼困難，今天有什麼困難。
「古」就是過去，
「今」就是現在發生，
如何用我的理想來解決現前迫切的問題，叫做「通古今之變」。
一個是想法，一個是實踐。一個是理想，一個是現實。「究天人之際」是想法也是實踐，「通古今之變」是理想也是現實。
「究天人之際」有理想，就是不斷地問天，就是不斷地做師隨念、法隨念。
「通古今之變」就是現實的師隨念，「通」有一種彈性與校正，就是不斷地要回到現實來校正。「通」了半天沒有「究」，那就捨本逐末；「究」了半天，沒有「通」，也不切實際。
「究」是理想，「通」是現實，兩者互相校正。懂得因緣，懂得實際的困難，然後再用理想來校正，不然，有很多的現實有太多的困難。
「際」是指理想跟現實的分際，困難怎麼去突破，理想跟現實怎麼去通，怎麼去呼應。
如何有正確的想法？「天人之際」就是要怎麼能夠心連天，要知道天人的分際在哪裡，就要連天。就像做皇帝的人要跟天有連結，所以要祭天，祭天就是連天的意思。「天人之際」就是人做到天人合一，就是最愛最嚮往最憧憬。
中庸裡面講的：「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教」，這正是中國古文化的標榜，需要知道什麼是天命、率性、修道。天命是每個人的嚮往，一落入現實，就出現君不君，臣不臣，然後變成都在講三綱五常，落入傳統俗套裡面，框框一大堆，究天人之際，一落入現實，通通拋諸腦後。
要把理想跟現實連結，需要宗教來連結。梵行饒益、法饒益，需要世間的公平正義（義饒益）來校正，不然每天禱告打坐，是會頑空、打高空的。理想符合現實，現實呼應理想，需要互相斟酌校正，順天應人，不順不應就會乖舛忘失。
