橫膈肌乘載著心

 (12-11-2011一心)



(數字1是心臟；數字4是橫隔肌)



今天下午，先對肌肉的運動原理有了基礎的認識，然後，開始探討呼吸的解剖學機制。

以往，在教仰臥的、比較溫和的修復姿勢時，總會告訴學生，自然的呼吸本身，就是在按摩心臟了，因為，包覆心臟的心包膜，與呼吸的主要肌肉、橫膈肌，緊密相連，吸氣時，橫隔肌往下收縮，心臟就會跟著被往下拉，呼氣時，橫隔肌往上放鬆，心臟就會跟著被往上提。

從這些允許橫膈肌放鬆的姿勢裡，學生們總是很快地進入自然的呼吸，而且，只要沒有睡著的話，注意力都會變得很細膩，可以覺察到體內各種動態：心跳，液體或氣體的流動，消化道的運作…，甚至聽到體內的聲音。 

今天，再度看到了這張從上往下俯瞰橫隔肌的圖片（中間三個洞分別是食道3，主動脈4和腔靜脈9）。

 心臟，就像坐落在橫膈肌上的一顆紅紅的球。

此刻的體會更深了，呼吸，真的是「打從心底的呼吸」啊，呼吸，真的是「進入心的門戶」啊，心，真的「安住在呼吸上」啊，以上論述，都有了解剖學的佐證。

那就是為什麼著名的瑜珈宗師「奎師那瑪恰亞」（Śrī Krishnamacharya）會說，讓心臟停止跳動，不過就是一種極為進階的調息法。

閉上眼體會，一呼一吸裡，「橫膈肌乘載著心」，一同起伏，橫膈肌的呼吸，就是粗糙身體進入細膩心緒的門戶啊，在此，身心不再是二分法，而是同一光譜上，由粗到細的不同顆粒層次。

在師資訓練期間，Stephen鼓勵大家至少有一堂體位法，不要在瑜珈墊上練習，而是在一旁觀察。

還好，中心線很寬大

 (12-10-2011一心)

         今天，講到止息（kumbhaka），呼氣後的止息，叫作外在止息，吸氣後的止息，叫作內在止息。（探討的是刻意的止息，不是自然的吸氣、呼氣間發生的間距。）

學員們分享練習的感覺，呼氣後的止息，有完全放下、小死亡、平靜、穩定的感覺，吸氣後的止息，體驗很不同，有人覺得內在不穩定、像有亂流、不舒服，有人卻覺得，身心受到滋養。

Stephen從解剖學的觀點切入，調息法，其實就是「氣壓（壓力）管理法」，學習如何帶著覺察與控制力地收放氣息，這需要身心的內在系統夠穩定，而穩定的先決條件是「淨化」，實踐方法是「對準中心線」。正是我們前兩個循環的主題。

外在止息，教導我們如何完全地交出去：身體看似縮小了，「我」卻往外擴散成空氣分子，氣息在身外的空間。內在止息，教導我們如何含容能量：身體看似膨脹了，注意力卻需要更集中，「我」變成身體中心小小一點。

懂得管理體內外的氣壓，才會懂得面對生命的壓力。生命中的壓力，其實就是兩股力量的推擠。比如說：事情很多，時間不夠用。或是，感受到某種期待，又認為自己不符合期待。

讓情緒帶我去「看見」

 (12-11-2011宥娟)

咀嚼閱讀師寄來的開示，忽然想起許久以前的一段經歷。

2007年3月，我在一位擔任生命線義工，也從事諮商工作的朋友那兒，體會透過情緒的崩解，所察覺的憤怒的三歲小孩，在情感的洪流當中，疼痛在焚燒中吶喊，被囚禁的靈魂想要釋放，從這經驗中，我學習到只有一次又一次地去面對這風暴，才能在洪流當中看見核爆的關鍵，破壞已形成的風暴模組，讓生命恢復真正的平靜。

第二次深刻的體驗，發生在同一年的半年後。

佛洛姆說：「夢的語言不論古今，皆與歷史初期神話所使用的語言相同…我相信象徵語言是每ㄧ個人都必須通曉的外國語。
了解象徵語言方能接觸智慧最重要的來源…夢與神話確實是我們與自我之間的重要溝通方式。」～/被遺忘的語言～

熱愛居爾特音樂成癡，曾經為這些美妙動人的愛爾蘭音樂寫下許多文字，而我更喜歡稱他們為居爾特的靈魂，2007年10月1日晚間，當我聽著「The immigront」之際，突然陷入強烈的悲傷之中，在我的經驗值裡，如果情況許可，就該讓情緒帶我進去「看見」。

我慟哭了三天。躺在床上嚎啕大哭，一個草屋的影像浮現在我的黑暗中，我感到強烈的疼痛、挫敗、與冤屈，心裡不斷吶喊︰他們為甚麼要這樣對我？第二天，我寫下了「草屋之夜」。我感覺我彷彿經歷了一場前世經驗，是被誣蔑為女巫的紅髮少女，躺在草屋中等待火刑，我在那三天當中體會情緒崩解，體會這個經驗帶給我的看見，並寫下了這首詩：《草屋之夜》

宗教信仰者的心聲

(12-10-2011師開示)

有苦難、有壓迫，就是宗教信仰者聞聲救苦的地方。

宗教信仰者反對欺罔、反對司法迫害、反對黨國不分、反對軍人干政、反對政治干涉宗教、反對高污染高耗能產業。宗教信仰者主張國民主權高於公權力。

貪腐或暴力要靠獨立公正的司法審判來校正，不獨立不公正的司法審判要靠公民校正。

宗教信仰者不是要校正貪腐或暴力，宗教信仰者是要校正不獨立不公正的司法審判。

宗教信仰者在乎的不是要不要終止死刑，宗教信仰者在乎的是司法官有能力扮演上帝全知的角色嗎？

宗教信仰者在乎的不是親中或親美，宗教信仰者在乎的是你是否認得生養你的土地？在乎的是用普世價值聲援各國人權並與各國平等往來。

宗教信仰者在乎的不是經濟有沒有成長，國民所得有沒有增加。宗教信仰者在乎的是就業機會有沒有增加，照顧到每個人的工作機會；宗教信仰者在乎的是貧富的所得差距有沒有縮小，照顧到每個家庭的脫貧機會；宗教信仰者在乎的是國土規劃、環境品質有沒有改善。

沉醉在「望春風」的旋律裡

 (12-10-2011渼娟)

一位拉大提琴的學生，演奏琴藝相當好，但她的母親希望她有一份穩定的工作，遂與她交換條件，如果能考上正式老師資格，她有任何的夢想，都支持。

這位學生很守信用，如期當上國中音樂班老師，心地善良，教學認真。昨天與另一位小提琴學生到家裡來練習鋼琴三重奏，很簡單的曲子，但每個樂句、弓法、表情，都要求的非常仔細，三個人都沉醉在「望春風」的旋律裡。

看著兩位年輕人，沉浸在音樂的氛圍中，她說：「為了圓自己的演奏夢想，只好答應媽媽的要求，知道自己也活在框框中，相信大人的要求是出於善意，曾經叛逆過，也很想出國深造，但諸多困難，雖然教學不是自己很嚮往的職業，如今，利用週末，當起兩天的業餘拉大提琴，到醫院、到老人社區、到長照中心，讓生活不僅侷限在教學，願意重新冒險，兩天的能量補充，可以充抵五天的緊繃，相信一定能改變」。

聽到她的嚮往，看到她很願意投入自己的興趣，相信現在是她當下的最好了。

體會一舉一動的虔誠

 (12-09-2011一心)

昨天，忙著寫日記、上網，每次回神注意時，都發現自己在吸氣或憋氣，舌頭整個貼住上顎，讓吸氣變得困難。今天一早醒來，舌頭終於是鬆軟的了，自然地往下安放。口腔後頭有了空間，後腦和後頸，彷彿就同時找到了按鈕，輕易地開啟、無拘無束了。頭頂上方那條絲線輕輕往上一提，姿勢和呼吸，不再費力，一舉一動，自然而省力。

今天，是師資訓練課程第三循環的第一天，主題是「成長」。

在進入下一主題「成長」之前，我們先回到放假前未完成的、關於上一主題「穩定」的討論：生活中，什麼會帶給你穩定？

Sheenru提到「儀式」，延伸出兩層意涵：一，依照身體以及大自然的韻律，去形成生命的節奏感；二，在每天重複的、最不起眼的平凡事物上，體會一舉一動的虔誠。看見，自己是浩瀚的宇宙中，一粒小小的微塵，但這個看見，卻讓生命的每一刻，變得格外神聖。

下一個主題是「成長」，但與其說是成長，不如說是「允許成長的空間」，沒有空間，就不可能成長。

練完調息法，回到自然呼吸、靜坐觀息時，反覆體會著：「我們是呼吸的人、是氣息、也是含容氣息的空間。」Stephen說，釋迦佛當時在菩提樹下的體悟，就是成為那含容一切的空間，對於所浮現的一切，不去抗拒或抓取，只是含容。然而，不去控制生命的自然，需要放鬆，維持清醒的觀照，需要精進，兩者相加，可稱為「訓練有素的放鬆（disciplined relaxation）」，就是「中道」。

感恩孕育我的這一塊土地

 (12-08-2011一三)

從我有資格投票開始，我的每一張選票，都投給了中國國民黨。去年此時，在一個機緣下，我觀賞並閱讀到一些228影片及史料，也展開一段探索之旅…一趟「黨外」之旅。

我想弄清楚一件事，為什麼在台灣，有這麼多人的想法跟我不一樣，而他們所敘述的歷史，也跟我的認知不同。一年下來，原本白的變黑了、好人變成了壞人，而一直認定的壞人竟然是被誣陷的好人。

這一年，我探訪了軍中黑名單「長老教會」，與牧師們交流後，我發現他們才是台灣民主的守護神；拜訪了「鄭南榕基金會」，在參觀自焚現場並與葉菊蘭女士交談後，才知道鄭南榕是殉道者而非國民黨口中的妖魔。

我帶著太太去看電影【牽阮的手】，試著從一對專門營救異議份子的夫妻故事裡，找到台灣民主奮鬥史的蛛絲馬跡；我閱讀中國近代史、台灣史、國共內戰史，讀到了許多教科書不曾提供的史料，也幾乎顛覆了國民黨給我的養成教育。

真的拿出好東西跟別人分享

 (12-07-2011一湛)

今天上課時，學生談到熱愛「旅行」，他們都有自己的方式和偏好，相當多樣化，也很有規劃，發現年輕人沒有包袱、樂於分享、勇於嚐試、以世界為舞台，先讚許他們的熱情與認真，同時問：你最想跟外國人分享的台灣特色是什麼？回答：美麗的風景、台灣的美食、善良純樸的民風…。感覺還不太深入。

接著問：你最想向外國學習的是什麼？悠閒、尊重、包容、乾淨、整齊、守法、美感、歷史文化、保護自然…。

那台灣缺的是什麼？民族自信心、政府的效率、整體的規劃、內耗太嚴重、不會就事論是、社會不公義、貧富不均、缺乏信任、沒有正面鼓勵、沒有品味、沒有美感、太功利…。

那怎麼辦？要更努力讀書充實自己的實力、要讓設計成為生活的一部分、要更愛護我們的環境、要努力反對社會的不公不義、要創造優質的環境、要選擇好的政治人物…。學生說其實台灣很美麗，我們也希望以自己的國家為榮，希望能很驕傲的介紹自己的國家讓國際友人認識，所以關鍵的政治很重要。

沒有人我相的宣教師們

 (12-08-2011彭明敏)

數世紀來，外來的基督教宣教師，都徹底認同台灣，奉獻一生，融入庶民，雖然他們為數不多，對台灣社會的影響，既廣且深，及至飲食習慣（祖父曾於前世紀初在宣教師廚房打工，看到他們每日早餐前喝杯果汁，十分詫異不解，後來自己也染上，恐怕是史上第一個有此習慣的台灣人。

母親昔時住入女宣教師小私塾，女宣教師們種植外來的番茄，台灣少女們初嚐之，被其奇味怪臭嚇倒，但後來開始喜歡之，亦成為史上或許是第一批愛吃番茄的台灣少女）。

宣教師們許多偉大故事，令人極其感動和敬佩，但曾有些宣教師默默冒險幫助台灣民主化，卻很少人知道或被遺忘。在白色恐怖時期，政治犯的家族極感羞恥而自卑，親友拒之於千里之外，備受屈辱，完全孤立無援，難以生存。這種悲慘，無人要理，只有少數宣教師衷心同情和憐憫，在國際秘密募款、秘密救濟，母親也參與，當時這類行為乃嚴重犯罪，若果發現，後果不堪設想。

破除自我感覺良好

 (12-06-2011季菁)

今天參加師的法談開示，感覺這一兩年之所以要講公共議題，就是要破除我們自以為感覺良好，其實是不辨是非、不懂感恩的格局。

從小在國民黨的統治下，他們為了鞏固一己之私的政權，就用錯誤的方法教育我們，讓我們錯亂的以為中國歷史是我們的歷史，中國大陸是我們祖國，所有為人民爭民主、講人權的人都是暴力份子，都該清除。甚至連講著台語的父母或祖父母，都被我們視為低下、不如人。我們一直活在失根失土的環境中，認賊作父。

親教師告訴我們，我們血緣上的祖先不是那麼重要，這塊養育我們的土地才是我們的祖先，我們要重視的是這塊土地的價值，要把這塊土地顧好，交給下一代子孫。

我們從小讀錯歷史，不知誰在為非作歹，不敢去問是非，現在相繼拍出來的電影「好國好民」、「賽德克巴萊」、「牽阮的手」等，都是在幫助我們認識自己的歷史。唯有重新編教科書，讓我們的國民有常識，我們才不會只會拼經濟，卻不懂感恩，不懂得關心這塊土地。

馬政府一直在恐嚇我們，如果不簽ECFA就是鎖國，選民進黨當總統，股市就會大跌。但事實上簽ECFA才是鎖國——鎖入中國。韓國與歐盟、美國簽署自由貿易協定(FTA)，自由與任何國家做生意，國際競爭力將大大超前台灣。所以我們一直沒有學聰明，一直缺乏常識與資訊，所以才會任由別人操弄。師常常傳一些資訊來，就是希望開啟我們的智慧。