對立裡面見到籟

(08-13-2014 一心)

問：無法專心？

答：專心的問題，有可能是有太多的捨不得的問題，在一個時間點上，同時想做很多事。我們的注意力本來就只能放在一件事情上，之所以無法專心，可能只是不知如何取捨，凡事都有輕重緩急。

一寂問：靜坐時，覺得困住，如何取相，作意？

答：在困住的當下，體會無我，才能逆轉勝。在逆境中，一定要取到喜捨相，然後可以配合天空想、大海想。

不要預設宗教的源頭是完美的，它有那個時代的語言限制，是那個時代的產物，佛陀、耶穌基督…即使說了，那個時代的人也不一定懂。

《新約聖經》說：愛大於律法，意思就是不要隨便論斷人，不能說對方跟我不同，就認為是對方不自然。學宗教，就是謙虛反省：我們給對方的是真正的愛嗎？即使我覺得是，如果對方覺得不是，就要退！

當愛到不了的時候，就退。不能像黑道那樣：我給你紅包，你不收，就是看不起我！在台灣，父母對子女的態度，很像黑道！

空與籟的受用

(08-13-2014 一心)

從週日法會到今天，慢慢聽懂親教師所說的東西方的不同了，就拿「痛」來說，西方的做法是：盡全力去描繪痛，描繪到痛的真，痛的傳神，痛就昇華了，成為藝術；東方的作法則是，我是痛的容器，我是痛存在的空，直到我的寂靜有如天那麼高、地那麼厚實，我就可以涵容一切的痛。

突然領悟到，把痛描繪到傳神而昇華，是一種心細，涵容痛，則是一種心量，而不論東西方，核心價值是相通的，都是為了無對無礙、完全入流，都是為了愛人如己、推己及人的真，都是為了主客雙泯，與萬事萬物談沒有距離的戀愛。

世間最大的苦難，是由政治力量所造成的，東西方面對的方式也很不相同：西方是直接面對權力（power），勇於挑戰、捍衛人權（human rights），缺點是，容易與所抗衡的對象，產生對立，無法完全入對方的心。東方則是有距離的看，這個有距離的看，會帶來一種超然的立場，和寂靜的迴向，缺點是，很容易保持距離而忘了回來面對，反而變成逃避，或者是有高度、沒厚度，變成玩空、踏空，這是東方文化的致命傷。

東方文化的精髓其實是很美的籟，是空中的妙有：「應無所住」就是空，「而生其心」，就是籟。但是，要怎麼落實？