對世間多一份關心

(04-05-2012 一止)

人權律師李勝雄出生於1941年，他協助創立「社團法人台灣人權促進會」、救援政治犯，為黨外人士辯護、以基督做為人權的標準，看似對於政治如此擁有熱誠的他，為何不做官呢？

其實在阿扁總統上台後，曾有人推薦他擔任監察委員，但他開玩笑的說：「還好沒問，否則還不知道該怎麼辦？怕受不了誘惑。」

司改會執行秘書蕭逸民說：這是我最敬佩李律師的地方，很少有律師不受誘惑的，唯獨他！

傳統佛教少了什麼

(04-05-2012 一心)

 

場景回到1949年的3月20日，一起單車雙載事件，引發了學生和警方的激烈衝突，臺大與師院兩校學生決議罷課，走上街頭示威遊行。4月初，台灣省主席兼警備總司令陳誠下令清查學運主謀份子，拘捕了兩校學生，共計臺大學生21名，師院7名。

此後，大學和高中開始設置教官，軍訓課程設為必修，教學內容單一化，充滿高度「黨化」色彩，校園中原先興盛的學生活動，幾近停擺，熱情的學院思潮，銷聲匿跡，「意識形態國家機器」從此桎梏了台灣校園的言論與學術自由。

一直到1990年3月，野百合學運才打破了近40年的思想緊箍咒，來自全台各地，近6000名大學生，聚集在當時的中正紀念堂廣場，靜坐抗議，提出了「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、及「政經改革時間表」四大訴求。

孩子有不同的花期

(04-05-2012渼娟)

利用下課，跟三班比較相印的學生，直接問他們「你們一定聽過228，有沒有什麼感受？」學生搖頭「沒啥感覺」，只知道那一天有放假，因為從小在家裡就不會談論這個話題。似乎學生說的是真實的感受，如果現在是20出頭的孩子，從小沒人會主動觸擊此話題，那一天的放假真的對年輕人來說只是賺到一天的假期而已，對他們來說是不會有興趣的。

心裡涼了一半，怎麼說他們才想聽？他們才有興趣？是不是不要直接從「228的字眼」切入？跟他們談到「油價飆漲」他們滿腦子的憤怒與不平；跟他們談「民生物資、學雜費提升、房屋租金攀升」他們很有感觸；跟他們談「威權」他們會有感覺，因為不喜歡被大人、學校用不對等的立場侷限了視野；跟他們談如果用自己的力量，他們最希望做什麼，學校、政府能夠聽到？

他們說：「學校本身就是一個小型的極權政府，東管西管，管一大堆，被評鑑制度管束，在學校所學，出了校門，很多都用不上，人際關係是真正要學習的，在學校都不被談論，不懂如何尊重，如何談兩性關係，如何分手，如何表達愛，如何談拒絕的藝術，甚至與親人都不會溝通，在學校，有著不合理的規定，都用表決方式犧牲弱勢一方的想法，害怕跟人對立，要上網完成填寫評鑑表才能上網選課的機制，相當不合理，校方好押霸，如果學校真的要管，應該好好管管老師才對…」。

荒唐的再審高門檻

(04-04-2012張娟芬)

最高法院日前做出一項裁定，要求高院重新考慮鄭性澤案的再審聲請，讓鄭性澤案露出一線曙光。最高法院的裁定，突顯出台灣的再審制度，已經嚴格到了荒唐的地步。

再審制度的初衷，是為了避免冤抑而設置的救濟途徑。台灣法制繼受自日本，大體沿襲德國法制，然而與德、日相較，獨獨台灣為再審設下不可思議的高門檻，彷彿這個制度是用來防止再審用的。德國《明鏡》週刊報導，德國一年再審的案件約2000件。台灣呢？竟然只有5件。

簡單的說，發現新證據，是提起再審的理由。台灣法制裡再審的高門檻，關鍵在於最高法院於1946年做成的判例（特抗字第21號），要求此「新證據」必須是「當時已經存在」，「審判時未經注意」。

媽媽早就在心底復活

(04-04-2012 一心)

下午，在林口頂福陵園參加由永生禮儀公司舉辦的聯合追思禮拜。

媽媽生前的最後幾年，親近了基督教，嫂嫂又是虔誠的基督徒，於是，在安排媽媽身後事時，很自然地選擇了這間以基督教信仰來經營的永生禮儀公司。

每年清明節，永生在墓園提供了簡單而又莊嚴的聯合追思禮拜，讓往生者的親友們，相聚在一起，用讀經、禱告、唱聖詩的方式，去思考往生者帶給我們什麼樣的啟示，留下了什麼樣的精神遺產。

從免費專車的安排，上車處的流動廁所，排隊動線的規劃，到墓園的維護清潔，追思禮拜的內容、語言（一年用台語，一年用華語）等等，處處可見其用心，整個追思行程，也一年比一年更進步。

今年，輪到用華語追思禮拜，在黃信忠牧師的帶領下，大家起立合唱聖詩「奇異恩典」：「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見…」

「假清高，沒事搞什麼政治」

 (04-03-2012一三)

晚上聚會時，朋友談到日前曾向友人分享公權力強拆文林苑的看法，卻遭到對方反嗆：「妳怎麼知道台北市政府沒有盡最大的努力？」

事實上，類似這類的看法，正充斥於國民黨支持者的心中。奇怪！民主不是建構在對政府的不信任上嗎？怎麼會反其道而行，處處假設政府已經盡了最大努力？難怪國民黨支持者在面對有爭議的公共議題時，從來不發一語，自動向公權力繳械，雙手奉上監督的公民權利。

讓二二八，流入我們血液

(04-03-2012 一心)

傍晚，228工作大隊召開了第一次的正式會議。事先把大家曾回覆我的內容，匯整成一張Ａ４的資料，每人發一張。

就這份資料，我提出了一個此次會議的架構：一，從228那天活動的發想談起，二，倒推回前一兩個月的鋪陳，三，再倒推回今年下半年度如何用聖脈主辦的活動來教育並聚集群眾。

原本想像，離現在越遙遠的、可以越抽象，花少一點時間，越靠近的、則越具體，要花多一點時間來分配工作項目。

拋出了這樣一個想法，圍坐成一圈的十三位同修，就開始主動發言，沒有人知道誰是下一位，但每一個人都在聆聽，尋伺適當的時刻，在空氣裡敲擊出一段樂句。單獨來看，每個樂句，是一顆小小的熾熱的心，在真情表露它的期盼，有的以芭蕾舞的足尖點踏，有的以精力豐沛的森巴舞步，有的以太極推手的行雲流水，有的以革命者沾滿泥土與塵埃的步履…

全方位開放的「明心見性」

(04-03-2012 一心)

今天是充實而流動的一天，一直把一句法語放在心上：

「每一個境界不是打開就是封鎖，如果我們真的選擇打開，就要很放很鬆。放鬆才能體驗，沒有放鬆就體驗受阻，放鬆不是為了放鬆。 放鬆是為了體驗如來的境界，放鬆是為了明心見性。」

下午定課班，先靜坐，引導大家一一放鬆容易緊繃的身體部位，尤其是額頭、眼睛、下巴、後頸，這些部位放鬆了，五根（眼耳鼻舌身）好像才真的休息了，而原本活躍的念頭（意根），也彷彿沉寂了下來。

接著，進入今天打坐練習的主題，觸覺。

我到底要甚麼？

(04-03-2012宥娟)

約翰‧羅斯金（John Ruskin，1819-1900）說：「人在世上所能做的最偉大的事情就是看見某些東西，清楚地看見是詩，是預言、是宗教，三者合一。」能看見是因為有光，有愛。

感恩師，打破了過去我對於「要」的錯誤認知，過去，我總以為「不要甚麼才是無所求」。以前，對於「你到底要甚麼？」一直採取一種下意識的抵抗，以為無所求就是要做到不要甚麼，我沒有要甚麼；以前，一直以為，要就是有所求，就是有所抓取和執著。

走出我的第一步

(04-02-2012 秋霞)

躲在我的殼裡五十幾年，身軀蜷曲像海螺，小小的我，住慣小小的窩。

由收縮的緊，體會到那粗重伸展不開的身軀，有些不敢面對自己又信心不夠，怯懦逃避心又讓自己很不想動，關在房間找原動力。交給法交給師隨念來引導，做定課慢慢地放鬆了，放下了我就能膨脹出去，身體輕盈了。

想起以前還未學法，欣羨人家有學瑜伽，身體要彎腰頭往下雙手觸地很容易，站立時稍微張開脚、做了軟身後就能雙手觸地，小小的動作而已，就欣羨極了。

之前身軀非常僵硬根本觸不到地，今有依法練習，那粗的殼已脫落了，負能量導正一些些了。聞思法義、定課，柔軟的身軀隨著中心線調整，雙手擧高或擧低就可接天又接上大地，如今的體驗已不用欣羨外求。