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最近，韻雅提出聖脈的教學，是否可以有統一的教材和系統，一湛也有提出，下一期課程，是否回到阿含聖典的解脫心法，比較有次第？
記得師有說過，過去，講阿含，講傳統佛教經典，其實有很多的遷就，跟自己真正想講的法，仍有距離。這幾年，放棄傳統佛教的那一套，嘗試用更現代、更不包裝的語言，才貼近自己真正想要傳的、原汁原味的法。
記得自己剛進聖脈時，也很受傳統佛教的語彙和次第所吸引，甚至，進聖脈前，還上了兩期梵文課，研讀金剛經。總感覺，那艱澀的語言很有深度。師的比喻很好玩，《金剛經》、《心經》這些傳統經典很像海頓、莫扎特和貝多芬的古典音樂，現代人對音樂的需求，遠遠超出古典音樂能給的救贖，也許還有不少人學法的態度是流行音樂的粉絲型，把《金剛經》、《心經》當成天王偶像般崇拜，先入為主地投入好多感情。
以前學瑜珈體位法，呼吸法，哲學，還是脈輪系統，書籍上大多提供了清楚的經典架構和次第，像是玩電動過關斬將，隱約約知道自己破到哪一關，還有幾關，比較容易有成就感，比較容易滿足方向感，也才可以衡量自己修行的進度。但師說這些都是虛幻不實的。
來到聖脈，師的教學語彙總是在改變，一再打破自己對於系統、次第的抓取。師說，不要小看定課，在定課裡面，就可以有令人驚艷的開悟體驗，師心儀的是臨濟禪的風格，一句話，就可以帶來深刻的震撼，就可以完全翻轉看世界的角度。
可是，在還沒有佛菩薩的功力之前，我們該怎麼辦呢？既有的教材──那本看起來很完整的阿含聖典的解脫心法，師卻說，那本來就只是參考書而已。
曾經問師，如果現在不認同傳統佛教那一套了，那為什麼不把網站上舊的開示拿掉？師說，就是要讓這一切呈現，才有比較和競爭。如果，大家都還是喜歡傳統的語彙，就代表師現在所傳達的，還不夠清楚，大家還不夠受用。
聖脈走的是開創性的路，需要每一個弟子，透過自己的體悟來詮釋，師的教導，其實是一個回饋系統，取決於我們是否受用，受用多少，在何處受用。我們每一個人，其實都在形塑這條聖脈之路，都在用個人的修行，來累積聖脈的教材。
當然，聖脈還是有系統的，師曾經提過很多次，道法自然(啟動自然法)的兩大支柱，是四無量心和五禪支，再由吸拉呼推浸潤其中。
四無量心
用吸拉呼推與時推移「吸悲呼慈、吸捨呼喜」
四無量心，也是四諦：
苦（捨）、集（悲）、道（喜）、滅（慈）
八正道，就是身口意清淨
最真最自然，出入無礙
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五禪支
用吸拉呼推與天地準「有尋有伺」、
導向「一心尋伺」
上座下座打成一片
上座：四念住
下座：四無量心
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至於，從哪一個角度切入，因個人根器而異，兩個系統是互通融匯的，不論從何處切入，一定都會串聯起來。
