沒有人會喜歡亂亂的自己，那是個性，不是本心。就終極的人性來看，就像植物一樣，任何一朵花沒有故意長得很難看，每一棵植物都很認真的在生長，那就是生物的本性。任何一棵樹、一株植物裡面，都會看到每一個生命都在呈現他的最真，這就是他的最自然。
人為何不自然？
從小的教育把我們弄糊塗了，資訊來源很多都是假的，都只是為了統治的方便，教育變成是假的，只是為了順服；相對的，植物不用被教育，都在活出最內在的生命力，生命最單純的現象，就是植物了。
人類的可貴，在於他都可以知道全部的事情，不管動植物怎麼爭，都想要活出最真的自己。禪修幫助我們看到父母未生前本來面目，「父母」的意思是指習慣、框框、制度、道德觀念，扭曲了我們對本來面目的認識。科學是為了求真，長期以來科學忽略認識本心，禪修就是在補科學的不足。
解脫沒那麼難，我們每天其實都有「一時心解脫」的時候。就像很多同修看到埔里晨曦或黃昏的天空，完全融入天地的賜予，完全融入生命的喜悅，那一種感覺，好像當下可以完全無所求了，好像看到世界最美與最真，你感覺在這個當下，世間好美，好受用，這就是解脫了。
當這些景觀消失，受用也跟著消失。這就是我們要看到的無常：「為何要靠外境的照見，才能讓內心的最自然最流動流露出來呢？！」
內心沒有美，不會跟外在的美相應。會跟外在的美相應，就是內在的火被點燃了，這就是給外境照出來了。這個「照」，就是印了，這個印就是一時心解脫。
受用「一時心解脫」，會有一種死而無憾的感覺，根本不會去想，還有什麼責任還沒完成？家人還需要多少照顧？還有多少生意還沒做？在這個當下就覺得一切都是很自然。本來我們就都有可能隨時會死掉，還能管這麼多嗎？在這個當下很受用，這個就是解脫，解脫就這麼一回事。
不是說解脫很難，你有一時心解脫，但為何回到工作岡位還是覺得有很多的工作沒完成。其實再多的工作，都不能跟無常對抗，來就來了。
每個人的真心都嚮往最真，平日我們把「真」給覆蓋了；我們都不喜歡假假的自己，誰會喜歡自己假假的，如果我很真，人家卻不喜歡我，那是不可能的，會喜歡假假的你的那一個人也是不真。
在自然的狀況下，界與界聚，我們自然會選擇做最真的自己，只有真才是自然，只有真才可能最好。
若不跟內在的靈魂照會，五蓋一定會引發的，你不會喜歡五蓋的，沒有人喜歡五蓋的，誰會喜歡掉舉、散亂、消沈，誰會喜歡自己無力感，誰會喜歡慾望沒辦法滿足，誰會喜歡自己很容易生氣，很沒有耐心，認識了五蓋，大家就很清楚了，五蓋每個人都不喜歡。
你說：不要批判啦。對啊，五蓋已經跟你對立了，你又跟五蓋對立，不是頭上安頭嗎？就像以債養債一樣，越欠越多。
五蓋已經是舉債了，跟內在的生命借債了，若再批判下去，利息會很高耶。那不批判怎麼辦？
好好的跟內在的最真對話，把內在真正的自己請出來，請他上座，內在的最真就是王，就是至尊，是神聖的。我們不要看不起自己，我們很容易看不起自己耶，看到自己五蓋多啦，把世界看小啦，看不起自己啦。
其實，每個人生命都是最尊貴的，有什麼困難呢？！有同修、有善知識，大家好好的交流，一定要相信，我們是玩真的，是真的一心嚮往做最真的人，就這樣互相勉勵、呼喚，不要擔心你說出來人家會看不起你，那是不可能的，會看不起你的也是沒有水準的，這樣的人在這裡是很少很少的。你不用擔心你是少數，你一定是多數的。
任何的框框一定絆住你的自然，任何的框框一定跟五蓋有關，不用擔心你的慾望很多，讓人家知道不好，擔心又是一個蓋，只要對慾望笑一笑就好，重要的是讓一切的過去過去，一切都回到中心線呼吸，回「身」轉意，一切都要回來身體。
身體很單純，不斷回「身」，就跟著單純。若一下子回心，身還不夠穩，所回的心就不是你最自然的心，這樣的回，變成回五蓋，不是回心。回心一定是回到四無量心、回到最內在的核心，一定是五禪支的一心，「回心」一定轉意。
但我們一開始練習，可能做不到回到最內在核心，那就先回身，因為回身較單純。
回來，讓自己的姿勢接天接地，回來，讓自己的呼吸很清淨。
感覺自己呼吸的質地很讚，這就是修行，這樣叫做培養，培養與內在靈魂最親密的關係，跟自己內在核心有距離，一定跟別人有距離，那就會沒有信心。
如果有信心，卻跟內在生命的核心有距離，那這個信心是假的，叫做傲慢，叫做貢高。培養與內在靈魂最親密的關係，每次說話、每個動作自然都從中心線出發，從四無量心出發，從呼吸出發。自己可以試試看啊。
很多東西都是自己抓的，你不抓，世間無常，就會一直流動，一直過去，世間有你沒你都一樣，
唯一的不一樣是完完全全做最真的你；
唯一的不一樣是給世間多一束光，
唯一的不一樣是你見證了父母未生前本來面目。
很自然的找回自己最清醒的姿勢，很自然的找回內在培養最親密的關係，我們有一群同修，一起來熟悉這親密關係，互相勉勵，互相呼喚。一起為世間開一條光明的道路，讓這一條路越來越寬敞平坦，讓後來人越來越容易上路。
