台灣的「村八分」

(2015-03-05季菁)

友人說她看到初五一過，垃圾車裡就丟了一堆的年糕、發糕，因為那些東西要由除夕一直放到初五，除非是放有防腐劑，否則早就發霉了。那些食物擺了不吃，讓它放到壞掉，實在好浪費。接著大家就開始七嘴八舌的討論，像年輕的友人會勸家人只要拜鮮花素果就好。中年的友人說，因為回去還有婆婆在，所以還是必須照步來。友人和我因為不住在老家，才得以免掉這些麻煩事。

今天我就問了朋友和診所護士小姐，她們如何處理過年的那些拜拜用品，朋友雖然設有公媽廳，但沒有與婆婆住，就可以按自己意思把三牲簡化成乾貨，但她同樣為年糕拜過就要丟掉而有「罪惡感」。

護士小姐說，她除夕拜完，第二天就要回澎湖老家，那些祭品都堆的冰箱滿滿的，到今天還沒消化完。結果今明兩天要又拜元宵，冰箱又要堆一堆。我問她，難道沒改進的方法嗎？要這樣年復一年的拜這些沒人要吃，或者是放到壞掉的東西。祖先或神明會希望我們如此糟蹋食物嗎？護士小姐說，對喔！今年我不管了，我一定要改成一些乾貨就好，我們的冰箱真的放不下了。

一個國家靈魂甦醒的開始

(03-03-2015 一心)

認識歷史從來就不是為了過去，而是為了現在，對歷史的詮釋，反映了當下的生命狀態。

我是從2011年，才開始主動去學習228的歷史的，為什麼？回想起來，大概是因為2010年，大埔朱阿嬤喝農藥自殺身亡，反國光石化運動，風起雲湧…。一些社會上發生的事件，幫我打開了心眼。

那時的我很想知道，為什麼我們看見人權被侵害、土地被破壞，卻束手無策？為什麼我們對於這個國家發展的方向，沒有任何決定權？明明就要失速翻車了，我們還可以假裝沒事地活著。

我再也無法滿足於「政府很難為」的答案，因為，政府不是父母，我也不是小孩。我再也無法把媒體上「專家學者的話」照單全收，因為，許多事情並不需要「專業知識」，只要有常識，有良知，就能夠理解並做出正確的判斷。

我往回找，找到了228，這是「中華民國」在台灣的第一個重大歷史事件，也曾在我們的歷史教科書上空缺數十年。政府為什麼要隱瞞？絕對不會是為了什麼社會和諧，而是深怕這段歷史會摧毀中華民國在台灣的統治正當性。

「中華民國政府」對這段歷史的處理方式，反映了我們今日仍舊深陷的困境：權力缺乏制衡，沒有問責機制。那也就是為什麼，《太陽花學運》之後，被起訴的是上百位台灣的公民，卻沒有一個政府官員需要負責。

想像，如果228和後續的白色恐怖，發生在德國，今天，應該早就完成對當時的行政首長、法官、檢調、情治人員的審判了，而中國國民黨應該早就被依法解散，不可能繼續霸佔不當黨產、繼續參與民主選舉、繼續成為執政黨。

今天，在這塊土地上，中國黨依舊在維護歌頌獨裁者的銅像，用地名、路名紀念獨裁者，台灣人卻無權決定自己的名字，無權決定要學習誰的歷史地理，以及用哪一種語言學習，這都跟二二八事件後，中國黨政權在台灣建立起的殖民體制有關。但台灣人早就習以為常，甚至，內化了殖民統治者的觀點，這就是困難所在。

是非不分怎麼紀念228

 (2015-03-03季菁)

晚上看了「有話好說」談論每逢228紀念日，蔣公銅像就遭破壞的事件，釐清了我以前的一些迷惑。因為總會有如王丰或李敖這樣的人會說，當時外省人也死傷得很慘，而且他們還不像本省人後來得到了賠償，也找到了姓名。但經過陳儀深教授的說明，當年外省人死亡的人數不到100人，而且不久國民政府就有給予這些死亡的公教人員撫卹。還有板中的黃老師補充，外省人被本省人所殺，是屬於刑事案件，但國民政府派軍來鎮壓殺害台灣人，則是屬於國家暴力。

一首接著一首的生命之歌

(03-03-2015 一心)

讚美空一日禪，第一次來的大約15位，其中7人是看朋友臉書轉貼的訊息，其中3位是看＜做瑜珈＞丁寧的轉貼。

和一湛、一寂負責報到，新朋友都很準時，因為我們報到通知書有提醒，我打電話給他們時，也會再說一次，倒是半舊不新的朋友容易遲到。

由於在六樓負責報名，無法看到一三準備的影片和投影，但是，透過喇叭，聽到他的聲音，很喜歡一三開場的方式，他說了和媽媽的一個小故事，平易近人。

為什麼一三說話的語氣、表情、態度，總是讓人覺得很安心、很放鬆，而且，情感容易流動？我想，除了氣沉丹田的沉穩音質，密訣就在於，一三不說教，不說空洞的理論，而且，用字精準。用字精準，是靠平常說話的尋伺鍛鍊，在每個轉折處，都有用心，魔鬼就在細節裡啊，細節對了，就好像角落灰塵都有擦拭乾淨，整個空間自然會亮起來。

非我族類的慢性焦慮

(03-02-2015 一心)

與法國友人用晚餐，我們天南地北的聊，從台灣的228、轉型正義、媒體困境、中國國民黨黨產、太陽花運動，蘇格蘭的獨立公投，太平洋小島國Vanuatu傳統信仰跟基督教的融合，到法國的《查理周刊事件》…，雖然話題廣泛，但不離一個最核心的關注：人與人、文化與文化、族群與族群之間互動時，所依準的究竟是什麼。

上次見面時，《查理周刊事件》還沒發生，她當時就跟我談到說，歐洲右翼勢力的興起，讓她覺得很憂心。曾經，在法國，如果你是「民族陣線」的人，你會不太敢公開表態，但現在，「民族陣線」的支持者，可都是很公開的，隨著這次事件，法國國內又掀起了反猶、反穆斯林、反移民…等等情緒，讓人覺得彷彿時光倒流了。我說，我真不敢相信這個曾高舉自由平等博愛的大革命發源地，會這樣去歧視人，她說，法國大革命時的自由平等博愛，並不包括女人，也不包括奴隸啊，也對，就像美國建國之初，不論憲法寫得再好聽，也只有有錢人有投票權，而奴隸根本不被視為人。

即將出國遊學的保母女兒

(2015-03-01綉亭)

    保母女兒希望在出國前過來看看小兒子，跟他說再見，以及把她的烏克麗麗送給他。

    她知道小兒子喜歡唱歌劇，還特別請他唱了一段《The Phantom of the  Opera》把它錄起來，算是難忘的一次回憶。

    晚上請她吃了一個簡餐，餐後續聊起母親家族對她打工遊學衍生的阻力，眼睛閃爍著淚光，聽著她一個人孤軍奮鬥，的確有些心酸，但也佩服她堅定的意志力，衝破重重難關，如願成行。

    她很警覺觀察到自己原生家庭的能量，不知不覺在家族其他成員重複輪廻，讓她不寒而慄，媽媽帶著她和弟弟到新竹，不讓他們再見爸爸，數落爸爸的不是，現在弟弟離婚，也不准女兒見弟媳，數落弟媳，走的路與媽媽一樣的路，他們面對生命的能量一模一樣，因此命運也很類似，她決心不要重複這樣的人生。

呼喚出性情中人的自己

 (2015-02-28院長)

你喜歡自己(相貌、身材、收入、社會形象等方方面面) 嗎？會怕孤單？活得有尊嚴有價值或過癮？喜歡親人(父母配偶子女兄弟姊妹)？喜歡老師同學好朋友？喜歡什麼樣的學校或學習環境？喜歡什麼樣的居住環境、社區？喜歡什麼樣的藝文活動、電影、大眾媒體？喜歡什麼樣的信仰(沒教條的智慧)？什麼是佛陀(解脫知見)與耶穌的遺產？(五禪支是作業力，禪定是功力。)喜歡什麼樣的台灣？

問出自己真正的喜歡，問出自己的真性情，就會呼喚出自己嚮往的至情至性。

你喜歡什麼樣的生命態度？嚮往什麼樣的宗教情操？憧憬什麼樣的人格境界？生命教育就是在思考這個問題，夢想這種問題。

怎麼樣能夠讓基督徒更像基督徒、讓佛教徒更像佛教徒、讓回教徒更像回教徒，什麼叫做「更像」？我們要來面對並落實這個問題，什麼叫做更像？

你喜歡什麼樣的宗教信仰？什麼樣的宗教信仰叫做「沒有教條的智慧」，那會是什麼？我們喜歡這樣問，也喜歡這樣談論，在問與答之間，很自然的就會去落實。

當然，我們還可以繼續再問，你喜歡什麼樣的佛陀？什麼樣的耶穌？到底什麼是佛陀和耶穌的遺產？你喜歡佛陀，你曾經從佛陀身上學到什麼？我們所知的佛陀遺產是上下座打成一片的五禪支，五禪支是作業力，禪定是功力，作業力比功力更重要，作業力是工作力，完成工作使命所需要的能力。我們需要隨時隨地可以從尋伺，生起喜樂一心，就像童話故事裡的潘彼得，隨時可以想到快樂的事情，隨時飛得起來，隨時有能力微笑，這就是「喜禪支」，這就是生命教育。

認識自己即認識天命

（2015-02-28院長）

世間的問題常常出在這裡：是不是的問題。

比如你是父母，你會覺得你不夠「是」。你是老師，你覺得你不夠是老師，你是醫生，你覺得你不夠是醫生，這個「是」就是「我」到底是誰？我是父母的小孩，我是某某人的哥哥，我是某某人的朋友，我是某某人的配偶。當你是醫生，但人家說你不是一個好醫生，你的心裡會覺得不舒服。你是誰？你是人，但你不像人，諸如此類…。

「我」到底是什麼？

我們的生命裡很容易跟過去世有一些連結，我以前到底是誰？我去年是誰？我上輩子是誰？這輩子我又是誰？我到底是誰？為什麼我們會想要算命？會想要知道過去世？會想要知道前世今生？

再怎麼連結，最好的連結是跟現在連結，跟佛陀連結。

怎麼跟現在連結？現在的「我」是什麼？一個將生未生的狀態。這個「我」決定「未生之善令生，未生之惡令不起」，這個「我」決定「向死而生」。

「我」到底是客觀、還是主觀的認定？不可能別人認為你是什麼你就是什麼，也不可能你自認為你是什麼你就是什麼。別人要認識你究竟是什麼樣的人，不太容易，你要認識自己究竟是什麼樣的人，也有一定困難。

此所以古希臘哲人蘇格拉底竟把「認識你自己」這麼個聽起來沒什麼的命題當作自己哲學研究的核心；甚至到了文藝復興時代法國思想家蒙田還在說，世界上最重要的事情就是認識自我；現代德國哲學家凱西爾也認為：「認識自我乃是哲學探索的最高目標」。這個看似每個人都多少認識自己的命題竟被視為有其深度不可小覷。

生物學認定人類的祖先是猴子是猩猩基因，這樣的認定雖然可能涵蓋人類近99%的DNA序列，但對「認識你自己」並沒多大意義！如果說我們都是上天的孩子，嗯！這個還有一點點意思，就是說我們有一些上天賦予的東西，但這到底是什麼呢？我們的本質，我們的本心？我們的最真最自然最嚮往？其中好似有一種不太能界定的情智。

相信緣份即相信自由

(2015-02-28院長)

你相信緣份嗎？你願意讓彼此完全的自由嗎？你願意嗎？

你會抓取一輩子的緣份嗎？你不會希望有人跟你在一起是因為依賴吧！「愛就是要彼此黏著」叫做「愛著」，著火的著。

真正的緣份不是宿命，真正的緣份是能不能自由。傳統對緣份的解釋，傾向於過去，但真正的緣份是現在，更是未來。真正的緣份是眼光。

有沒有可能愛是希望有人跟你在一起是因為自由？因為很自由所以在一起，因為在一起很自由所以繼續在一起。我跟你在一起不是因為互相依賴，是因為相互間更自由更獨立更可以一起做事，甚至所做所想所說都可以榮耀彼此。

如果子女對你很依賴，你會放心嗎？如果終身伴侶對你很依賴，你會放心嗎？互相依賴，不是我們嚮往的親子關係、夫妻關係、朋友關係，我們今天之所以在一起，是因為我們嚮往自由。

所以，人與人的關係，包括親子、夫妻、兄弟姐妹，主雇關係，任何關係都是為了讓「自由」更有內涵、更有深度。

2500年前的佛法是很有侷限的，你要拿2500年前的佛法來面對今天世界的問題是有困難的，2500年來的傳統佛法迷失了，徹徹底底的迷失了。智學院嚮往的信仰是能夠解決以色列跟巴勒斯坦衝突的，能夠破解傳統佛教徒基督徒迷執的，我們的志氣比天高比地厚，我們嚮往的佛法，有可能跟2500年前很不一樣，你覺得哪一個才是真正的佛法呢？

面對IS暴行寬恕或復仇？

(2015-02-27一書)

IS要將中東基督徒全部剿滅。

50位移民美國的埃及基督徒3天前在美國白宮集結，走到國會山莊，他們穿著與21名受難者同色澤的衣服，沿路高喊：「歐巴馬歐巴馬你看見了？基督徒的血染紅了海 (“Obama, Obama, did you see?  Christian blood in the sea.”)」他們要求美國政府制裁IS。

敘利亞人權組織說，至少已有90名亞述基督徒遭IS綁架，身上有十字架的都會被揪出處死，去年8月，IS處決了500名亞茲迪教徒，大多數亂槍射死，少數人被軍刀斬首，或被斬斷手腳釘在十字架上殺死，或以繩索縊死，另有許多人被活埋，或者負傷再活埋，4萬名亞茲迪教徒遭驅逐出原居地。