(03-03-2015 一心)
認識歷史從來就不是為了過去，而是為了現在，對歷史的詮釋，反映了當下的生命狀態。
我是從2011年，才開始主動去學習228的歷史的，為什麼？回想起來，大概是因為2010年，大埔朱阿嬤喝農藥自殺身亡，反國光石化運動，風起雲湧…。一些社會上發生的事件，幫我打開了心眼。
那時的我很想知道，為什麼我們看見人權被侵害、土地被破壞，卻束手無策？為什麼我們對於這個國家發展的方向，沒有任何決定權？明明就要失速翻車了，我們還可以假裝沒事地活著。
我再也無法滿足於「政府很難為」的答案，因為，政府不是父母，我也不是小孩。我再也無法把媒體上「專家學者的話」照單全收，因為，許多事情並不需要「專業知識」，只要有常識，有良知，就能夠理解並做出正確的判斷。
我往回找，找到了228，這是「中華民國」在台灣的第一個重大歷史事件，也曾在我們的歷史教科書上空缺數十年。政府為什麼要隱瞞？絕對不會是為了什麼社會和諧，而是深怕這段歷史會摧毀中華民國在台灣的統治正當性。
「中華民國政府」對這段歷史的處理方式，反映了我們今日仍舊深陷的困境：權力缺乏制衡，沒有問責機制。那也就是為什麼，《太陽花學運》之後，被起訴的是上百位台灣的公民，卻沒有一個政府官員需要負責。
想像，如果228和後續的白色恐怖，發生在德國，今天，應該早就完成對當時的行政首長、法官、檢調、情治人員的審判了，而中國國民黨應該早就被依法解散，不可能繼續霸佔不當黨產、繼續參與民主選舉、繼續成為執政黨。
今天，在這塊土地上，中國黨依舊在維護歌頌獨裁者的銅像，用地名、路名紀念獨裁者，台灣人卻無權決定自己的名字，無權決定要學習誰的歷史地理，以及用哪一種語言學習，這都跟二二八事件後，中國黨政權在台灣建立起的殖民體制有關。但台灣人早就習以為常，甚至，內化了殖民統治者的觀點，這就是困難所在。
228前一晚，《台灣吧》播出了以228歷史為主題的最新一集，引發了許多爭議，這正說明了，這段歷史還是現在進行式，意思是，造成這個事件的政治權力結構並沒有改變，而且，對於我們今天所生活的現實，仍有深刻的影響。所以，我們很難看清楚自身的處境。
228當天下午，我在共生音樂節的真人圖書館，聽到一個非常典型的問題：「如果加害者和直接參與者都已死，如何追究？」東吳大學哲學系教授陳瑤華回答說：「這個問題本身，就已經隱含了一種意識形態，認為所謂的『追究』是追究那個人做了什麼，這是形式正義的想法。事實上，追究還有很多形式，包括刑事上、政治上、道德上和個人責任上。」
她舉了一個例子，德國有一位圖書館的館長，在閱讀解密檔案不小心發現自己的父親曾是納粹高官，所以，他在圖書館中，做了「我的父親是納粹」的系列書展，因為他知道，這不只是關於他自己，而是他孩子的孩子，要活在什麼樣的國家。
在南非處理種族隔離政策的轉型正義過程中，曾參與暴行的加害者，可以申請特赦，但是，必須在公聽會上公布所有的細節。如果不是因為這些證詞，很多人恐怕難以想像居然有人可以做出如此泯滅人性的行為，其中一位檢警人員自白：「因為我三個月沒有業績了，只好折斷他的手指頭，拍照，代表我有在做事。」可以想像嗎？如果他把這段不堪的往事，存放在心中十年、二十年、三十年，這個負擔，將會把他的臉、他的腦、他的身體，擠壓成什麼樣子？
審判不是為了指控某一個人，而是透過個人的證詞、去了解整個脈絡，然後去拆解這個會迫使人泯滅自身人性的不公不義體制。
共生音樂節的晚會上，葉虹靈在短講中邀請現場的每一個人，在明年的228之前，到國家檔案局的網站，輸入有興趣的關鍵字，下載一份關於二二八或白色恐怖的資料來讀，然後，跟身邊的人分享你的心得。自己的歷史自己讀，自己的歷史自己寫。
如果，國家是一種集體意志的象徵，那麼，拒絕殖民者灌輸的歷史，開始寫自己的歷史，就是一個國家靈魂甦醒的開始。因為，國家不是為了保護政權而存在，而是為了守護人權、彰顯人權而存在，這是國家正當性的唯一基礎。
事實上，在侵犯人權的體制下，挺身反抗，才是符合自然原則的，陳瑤華老師根據歷史資料統計說，納粹統治下，反抗的人生存率為1/2，不反抗的生存率為0。
